pravoslav_pol


Православная политика


Правила поведения в блоге
pravoslav_pol
Нет - мату, оскорблениям, троллингу. 
Приветствуется конструктивная критика, пожелания, предложения.
Журнал заводится в том числе для диалога с авторами, поэтому вопросы по теме статей так же одобряются. 
Если вы считаете что ваш комментарий удалили несправедливо - пишите либо сюда, либо в личные сообщения.
Наша позиция - максимально широкая дискуссия, но без грубостей. Со временем придем к общим правилам модерации, но поначалу возможны шероховатости.

Правила будут дополняться по мере развития блога.

Митинг за многодетную Россию
pravoslav_pol
Возникла прекрасная инициатива - митинг за многодетную Россию. Добавлю от себя, что никакого демографического перелома у нас не будет без строительства новой двухэтажной России, без гарантированной суммы содержания на ребенка (не процентов-алиментов, а именно конкретной суммы, взимаемой с отца или государства), без общенациональной кампании в школах и вузах против абортов, без пропаганды рождения детей к 18 годам, без возложения материальных последствий развода на виновную сторону (http://pravoslav-pol.livejournal.com/69349.html).
Итак, о митинге, на который всякому неравнодушному человеку хорошо бы прийти:

Народ России выходит на митинг в поддержку рождаемости и семьи "За Многодетную Россию"

25 февраля, в субботу, в 1200 на Суворовской площади в Москве пройдет митинг-стояние "За Многодетную Россию", организованное представителями различных общественных организаций, таких как Движение Сорок Сороков, Движение «За Жизнь», Ассоциации родительских комитетов АРКС, Движение «Женщины за жизнь», Национальный родительский комитет, ОД «Родительский отпор», Клуб многодетных отцов, Общественных организаций многодетных и других.
В поддержку митинга выступили председатель комитета ГД по делам общественных объединений и религиозных организаций, член фракции КПРФ Сергей Гаврилов, председатель Комитета ГД по физической культуре, спорту, туризму и делам молодежи, член высшего совета ЛДПР Михаил Дегтярев, депутат Государственной Думы, член высшего совета партии «Единая Россия», Герой Российской Федерации Александр Карелин, первый заместитель председателя комитета Госдумы по культуре, член фракции КПРФ, режиссер Владимир Бортко, депутат Госдумы, чемпион мира по боксу Николай Валуев, депутаты Госдумы Геннадий Онищенко и Виталий Милонов, народная артистка России Екатерина Васильева, заслуженный артист России Михаил Пореченков, известный телеведущий, доктор биологических наук, профессор МГУ Николай Дроздов, многократный обладатель титула Самый сильный человек России, чемпион России по тяжёлой атлетике Михаил Кокляев.
Мероприятие станет отправной точкой для формирования широкой народной коалиции, направленной на защиту института семьи, многодетности и увеличения численности коренного населения России и создания народного движения "Многодетная Россия".
Заявление организаторов:
«По данным Минэкономразвития, прирост населения достигается исключительно за счет миграции: миграционный прирост от общего прироста населения в 2016 году составлял 92,9 процентов.
«Динамика изменения численности населения России в 2017 году составит:
- Рождаемость: в среднем 5 098 детей в день (212 в час),
- Смертность: в среднем 5 559 человек в день (231 в час),
- Миграционный прирост населения: в среднем 626 человек в день (26 в час, 228 490 в год)»
По данным Росстата в 2016 году: средний коэффициент рождаемости равен 1,771 (ребенка на одну женщину). Золотым стандартом демографической истории считается наличие двух детей в семье. 2,1 ребенка на женщину – это уровень, необходимый для простого долгосрочного воспроизводства населения. При уровне в 1,3 ребенка на женщину – народ обречён на вымирание.
По данным Института демографии, миграции и регионального развития, к 2030 году Россию ждёт углубление демографического кризиса. Так как к этому времени количество способных к рождению женщин снизиться почти в 2 раза из-за ямы 90-х годов.
Коротко говоря, в нынешних условиях коренное население России вымирает, освобождая территории страны для демографических потоков нового «великого переселения народов» и новой колонизации транснациональными компаниями.
Никак нельзя продолжать безучастно смотреть на то, как без единой веской причины, погибает историческая Россия вместе с создавшим её народом. Митинг инициирован простыми людьми, желающими остановить вымирание населения и сохранить историческую Россию от исчезновения в 21 веке. Нам, как гражданам с активной позицией, предстоит предложить меры, способные переломить тенденцию сокращения народонаселения и вывести демографическую ситуацию из упадка.
Мы выступаем:
1) За государственную поддержку института семьи как опоры общества и формирование представления о многодетной семье как норме брачной жизни.
2) За продуманную внутреннюю политику, направленную на рост коренного населения страны, что невозможно без создания соответствующих экономических и социальных условий: повышение материнского капитала, программы доступного для молодых семей жилья, благоприятный общественный климат и т.д.
3) За государственную защиту человеческой жизни с момента зачатия.
4) За государственную политику охраны здорового образа жизни без ГМО, пищевых добавок и медицинских препаратов, приводящих к бесплодию и другим негативным последствиям для населения.
5) За эффективную государственную защиту традиционных ценностей и культуры (без которых невозможна полноценная многодетная семья, как и существование народа) в СМИ, искусстве и образовании.
6) За введение в рейтинг эффективности губернаторов таких показателей, как снижение среднего возраста жителя региона и коэффициент рождаемости.
Рабочая группа народного движения «Многодетная Россия» призывает москвичей и все патриотически настроенные силы принять участие в митинге, который пройдет 25 февраля, в субботу, в Москве, в 12:00 на Суворовской площади. (Согласован: № 21-11-64/7)
Вместе заявим, что мы все войдем в народное движение, народную коалицию "Многодетная Россия" и будем требовать от наших властей выполнения всего двух пунктов:
1. Разработку и принятие, совместно с народным движением "Многодетная Россия" государственной стратегии, позволяющей к 2025 году снизить средний возраст россиянина с 39 до 30 лет за счёт повышения рождаемости.
2. Введение в рейтинг эффективности губернаторов ещё одного критерия:
-снижение среднего возраста жителей их регионов».

О соборе святого Исаакия и интригах вокруг него
pravoslav_pol
Новая колонка для сайта «Реальное время»: https://realnoevremya.ru/articles/56959-detali-processa-peredachi-isaakievskogo-sobora-v-rpc

Проигрывают те, кто привык пользоваться закулисными связями

Прекрасно, что дискуссия вокруг собора святого Исаакия Далматского в Санкт-Петербурге сегодня идет не в кулуарах, а на улицах и в свободном пространстве интернета. И в ней проигрывают те, кто привык пользоваться закулисными связями и лоббистскими механизмами. Еще недавно в Церкви многие, похоже, считали, что нужно действовать именно так — звонками, личными беседами, расчетами, бюрократическими рассуждениями в стиле «получится — не получится». Но нет худа без добра: противники того, чтобы в храме был прежде всего именно храм, вывели несколько тысяч людей на улицы и мобилизовали все информационные силы. Этот вызов православным христианам пришлось принять — и небезуспешно.
«Прогрессивная» интеллигенция, контролирующая несколько политических и медийных структур, поначалу была уверена в победе. Она давно поняла: чиновники больше всего боятся публичного действия. Боятся, что составители обзоров СМИ и блогосферы, попадающих на столы высших начальников, будут слишком часто упоминать губернаторов, министров, депутатов в связи со «скандалами», даже если под таковыми подразумевается ясно выраженная гражданская позиция, не пришедшаяся ко двору «лучшим людям» из либеральной среды. Уличных протестов чиновники боятся еще больше: тут можно и должности лишиться, причем быстро. На это и был расчет. Как и на кулуарные «экспертные» оценки.
Параллельно с оппозиционными акциями «на улицах» северной столицы был проведен опрос, в ходе которого 57,1% участников высказались против передачи храма Церкви, 17,8 % — за. Исследование осуществило некое ООО «Фонд политической культуры». На каких именно улицах задавались вопросы — неясно. В Москве, например, будут диаметрально противоположны позиции людей, прогуливающихся по модным кафе, и жителей окраин. Ну и вопросы можно сформулировать, например, так, что православных в стране насчитается процентов 70%, а можно так, что и одного процента не наберется. Сам вопрос о «передаче собора РПЦ» звучит отталкивающе. Еще Патриарх Алексий просил журналистов не употреблять эту чудовищную аббревиатуру, которой в Церкви никогда не пользуются. Да и о том, что храм останется в собственности города и будет только использоваться христианской общиной, опрашиваемым наверняка напомнить забыли.

Размещение витрин в священном пространстве оскверняет собор

Впрочем, допускаю, что в Санкт-Петербурге, который до духу до сих пор во многом остается Ленинградом, найдется как минимум треть противников передачи храма святого Исаакия верующим. Да, люди привыкли к музею. И не каждый из них понимает, что размещение витрин в священном пространстве оскверняет собор. И не каждый знает, что руководитель музея получает больше губернатора Полтавченко. Вот и позволяет себе директор Эрмитажа господин Пиотровский посвящать храмы некоей новой религии, говоря: «Исаакиевский собор — это собор, который возвеличивает Петра. Это день рождения Петра. Петропавловский собор, туда входят к императорам — больше, чем просто помолиться богу». Однако императоры строили храмы Христу, а не себе — и тем более не музейным начальникам.
Противники «клерикализации» культовых зданий начали было торжествовать победу, когда анонимный чиновник заявил, что Полтавченко «не согласовывал» вопрос о передаче храма с президентом России. Возможно, на самом деле имелось в виду «согласование» с кем-то из сотрудников президентской администрации, которые, как известно, любят покомандовать главами регионов, даже если они их в два раза старше, в десять раз заслуженнее и в сто раз компетентнее. Однако анониму напомнили, что данный вопрос полностью лежит именно в компетенции городских властей. Тем более что федеральному законодательству передача храма верующим полностью соответствует.

Последствия недобрых времен должны быть преодолены окончательно

Кстати, тема, на которой сегодня спекулируют сторонники либеральной оппозиции (симптоматично, что их не поддержали коммунисты) и, очевидно, либералы в окружении президента, давно и подробно обсуждена и со всеми «согласована». Это произошло тогда, когда разрабатывался закон «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». Был достигнут непростой компромисс. Церковь тогда фактически отказалась от «нерелигиозного» имущества — доходных домов, полей, лесов (в странах Центральной Европы и Балтии все это вернули). Но государство взяло на себя обязательство вернуть все здания, построенные для религиозных целей. Ведь зачем они ему? Чтобы кормить музейную бюрократию, которая, кстати, говорит неправду о том, что платит государству налоги? На самом деле идут лишь социальные отчисления с фонда зарплат — то есть обеспечиваются лечение, пенсии и соцстрахование все тех же музейных работников.
На кулуарную интригу дали ответ от 8 до 15 (по разным данным) тысяч человек, которые вышли 19 февраля на крестный ход в Санкт-Петербурге. Прекрасно, что никто в Церкви или в городе не пошел на попятную, не испугался провести это шествие и не послушал анонимов, чьи полномочия командовать — кулуарно или публично — более чем сомнительны. Ведь на самом деле очень непросто понять сохраняющуюся в некоторых головах логику советского времени, как и логику «прогрессистов», больше всего на свете боящихся усиления консервативного начала в народе.
Разве храм не должен быть в первую очередь храмом? Как театр — театром, стадион — стадионом, музей — музеем? Собор святого Исаакия некоторые советские публицисты вообще призывали разрушить. В 1922 году из него вынесли ценные предметы — на вес. И, судя по всему, продали за границу. А в 1928-м разместили в храме атеистические агитматериалы. Сейчас, конечно, времена не те. Но и последствия недобрых времен должны быть преодолены окончательно. Даже если кому-то очень хотелось бы вернуться в 1917-й или остаться в 1990-м.

Протоиерей Всеволод Чаплин
 

Наказывает ли Бог?
pravoslav_pol
Нечасто хвалю Патриарха - но вот нашел слова, за которые можно похвалить. Кстати, они достойны особого внимания моих милых друзей – «гуманистических (пост)христиан». Читаем проповедь Его Святейшества в прошлое воскресенье: «Господь любит нас и не хочет нашей погибели. Тогда Он нас наказывает, иногда очень сурово. Мы знаем, каким бывает наказание за наши проступки; как то, к чему мы стремились, вдруг оборачивается личным горем. Но мы почти никогда не спрашиваем, почему это с нами произошло, а если спрашиваем, то чаще всего отвечаем: не знаем, за что нам такое горе. А Господь знает — Он хочет, чтобы на Страшном Суде мы были оправданы, и Он проводит нас через скорби в нашей жизни. <…> Почти каждый, кто совершал революцию, пал жертвой последующих репрессий, — те, кто проливал невинную кровь, кто пытал и мучил, кто разрушал основы народной жизни, кто искоренял веру и разрушал храмы. Божий суд над кровавыми событиями 1917 года уже произошел в истории нашего народа — так же, как он происходит в личной жизни каждого человека» (http://www.patriarchia.ru/db/text/4808057.html).
Собственно, найти здесь что-нибудь революционное может только закоренелый фанатик «гуманистического (пост)богословия». Да, Бог наказывает. В том числе Он наказывал через репрессии 30-х годов, в которых страдали отнюдь не только невинные. К словам Патриарха не может быть ни малейших претензий изнутри истинного христианства – только изнутри реформированного «(пост)православия». Так, как тут сказано, всегда учила Церковь, так говорят Писание и Предание.
Единственное, чего в этой проповеди понять не могу, так это следующих слов: «Будем возлагать на себя некие бремена, чтобы искупить нашу вину, о чем также свидетельствует нам совесть». Искупает нашу вину Христос – благодаря Своей Жертве, через таинство Покаяния, то есть исповедь. Если грех прощен – нет никакой вины больше на нас, и надо твердо верить в Божие прощение. (Почему-то приходится последние дни об этом особенно часто говорить отчаивающимся - и особенно больно слышать от умирающих о неверии в прощение). Но мы действительно прощены! Даже если наша совесть против этого протестует (а она, между прочим, помрачена грехом и не всегда является мерилом истины).
Последствия греха в жизни, да, остаются, в том числе духовные и душевные. Их надо излечивать молитвой, постом, добрыми делами. Но Христос дарует прощение – истинно верующему и искренне кающемуся!

Война, ее боязнь - и Божия десница в истории
pravoslav_pol
Митрополит Иларион назвал «абсурдными» и «кощунственными» заявления о том, что «война нам поможет, она нас очистит»: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=66249. Тогда «абсурдную и кощунственную» вещь сказал Патриарх Кирилл, напомнив, что Великая Отечественная война была наказанием нашего народа за богоотступничество (http://maxpark.com/community/129/content/1347424). Помогла она народу очиститься и уверовать? Конечно. «Абсурдную и кощунственную» вещь сказал преподобный Сергий, благословив на брань святого Димитрия Донского тогда, когда колебались и сам князь, и церковная иерархия. «Абсурдные и кощунственные» вещи говорятся в Апокалипсисе о битвах, которые Сам Господь нашлет на людей – и в ходе которых многие, конечно, погибнут.
Брани помогали и очищали, помогут и очистят. Причем сегодня наш народ дошел до той степени ослепления грехом, которая, наверное, исцелима только большими бедствиями. Не хотят женщины надеть скромную одежду – придется надеть траур по своим детям. Господь заставит. И единственный путь избежать большой войны – это полностью отвергнуть «светские», «современные», то есть безбожные и греховные привычки. Безбожный и греховный образ жизни.
Причитания «лишь бы не было войны» в брежневско-горбачевском стиле – удел одного странного и недолгого исторического эпизода. Войны всегда были и всегда будут – до второго пришествия Христова. А миротворцем сегодня можно быть только тогда, когда ты опираешься на военную силу, имеешь готовность применить ее – и применяешь, если угрожает опасность (не обязательно военная в смысле ХХ века). Иначе ты просто доведешь дело до того, что твой народ поработят и доведут до самоубийства. Силой или хитростью. То есть окажешься трусом и предателем.
И еще владыка сказал: «Мы не можем себе даже представить, какой была бы наша страна, если бы не было революции и войны. У нас было бы сейчас другое количество, качество населения». Количество, возможно, было бы и побольше – хотя мирные времена обычно не способствуют многодетности. А вот качество… Наверняка Россия, если бы не пережила свой страшный, очистительный и великий ХХ век, была бы сейчас… обычной буржуазной страной. Начисто плененной всеми теми пороками, которые поразили «высшее общество» в конце XIX – начале ХХ столетия. Чем-то вроде Швеции. Обществом скучным, духовно парализованным, лишенным самостоятельной миссии.
Нет, не зря Господь провел нас именно через нашу историю – великую и трагичную. Вспомним: Он и Израиль древний не жалел, и не жалел совершенно преднамеренно. Потому что есть вещи гораздо более важные, чем мир, земная жизнь и «слезинка ребенка»…
Прот. Всеволод Чаплин

Компромиссы - зло. Об абортах и браках с "инославными"
pravoslav_pol

Новый ролик на видеоблоге: https://www.youtube.com/watch?v=V6UYSUADN2g&t=18s
Православным христианам не нужно "угождать" агрессивным сторонникам греха, не нужно стремиться им понравиться ценой молчания или компромисса. Главное - что о нас думает Бог, а не что скажет "прогрессивная общественность".



Как-то Рыклин...
pravoslav_pol

Прозападная «прогрессивная» интеллигенция – это не «голос общества», а… маргинальная секта. Объемом тысяч в 50 человек по все стране. Именно она сейчас пытается сохранить осквернение храма святого Исаакия Далматского.
Не стоит связывать ее с какой-то этнической или социальной группой, хотя людей с русскими фамилиями там меньше половины, а военных, крестьян, казаков практически нет. Есть, впрочем, немало этнически русских людей, в том числе из глубинки – тех, кто хотел бы «встроиться» в столичные тусовки. Но духовные корни этого явления известны. Оно наследует Нерону, Диоклетиану, Робеспьеру, Ленину, Троцкому – то есть тем людям, которые при помощи геноцида пытались не допустить утверждения христианства как главной общественной силы, как основы и мерила народной жизни. Нынешние «прогрессивные» прозападные интеллигенты готовы допустить существование истинного христианства (как и ислама, и иудаизма) «где-то там», на маргиналиях, но только не в центре жизни страны и народа. Но я убежден, что эта тусовка – как раз и есть настоящие маргиналы, даже с точки зрения процессов, идущих на том самом Западе, на который эти деятели привыкли кивать.
Иногда они, правда, говорят «не для своих» достаточно вежливо. Но иногда проговариваются. Напомню слова, сказанные г-ном Рыклиным и разлетающиеся по интернету: «Да, я приветствую любую форму дискриминирования этого государства или его представителей в любой сфере, поскольку это ведет к его ослаблению. Да, я очень надеюсь, и буду прикладывать максимум сил к тому, чтобы режим, который построил это государство, нам удалось бы демонтировать в обозримом будущем. Да, я отдаю себе отчет в том, что в борьбе за строительство нового государства на этой территории сегодня придется игнорировать мнение значительной части населения на ней проживающего. Возможно — большинства. Если это и есть русофобия, то мне плевать. Значит, я русофоб» (https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1375978862465520&id=100001602582009&pnref=story). Очень напоминает известную историческую фальшивку. Но опровержений или извинений мы не услышали…
Такие речи должны быть недопустимы в нашем обществе. Если для этого нужно менять закон – значит, нужно. Если достаточно применять существующий – надо применять. Русофобия в России существует. Она проявляет себя нагло и беспардонно. И этому нужно положить конец. А против заговорщиков, готовящихся силой «осчастливить» народ помимо его воли, надо применять репрессии. Для чего легитимным путем переформатировать законодательство. Чтобы не допустить повторения февраля и октября 1917 года. Давно об этом говорю – и тот, кто в ответ визжит, как раз и есть та самая кошка, которая все хорошо знает…
Прот. Всеволод Чаплин


"Матильда", Райкин - и необходимость культурной контрреволюции
pravoslav_pol

Новый ролик на видеоблоге: https://www.youtube.com/watch?v=ulJW1wdEVWk&t=1s


Догнать и перегнать Трампа
pravoslav_pol
Новый ролик на видеоблоге - о необходимости правого поворота в России: https://www.youtube.com/watch?v=Rml1efTLoeY&t=61s

Про "Молодого Папу"
pravoslav_pol

Написал кое-что для журнала Esquire о "Молодом Папе" Соррентино, о "католиках" и православных и о нашей жизни:
https://esquire.ru/vsevolod-chaplin
В общем, в фильме показан как бы Путин в как бы Ватикане - а может быть, и сам антихрист?

Я отчаянно не хотел смотреть «Молодого папу» — тем более что люди, искушенные в кино, отговаривали меня это делать, с презрением напоминая попсовые примеры «католической обнаженки». Но в итоге двух бессонных ночей мне не жалко. Смыслы в картине просто роятся, в том числе религиозные, нравственные и политические. Аналогий для России тоже можно набрать немало. Подмигивание в заставке показалось очень знакомым — в сочетании с чертами лица. Где я это видел? Ах, точно, у Путина, на приеме во время открытия сочинской Олимпиады. Да и сама история будто бы похожа на приход в Кремль нынешнего его хозяина: постепенно и аккуратно отстраняется «старая гвардия», звучат решительные речи, а широкая публика и СМИ, поначалу настороженные, постепенно переходят к восторгам.
Но интрига вокруг Пия XIII, несомненно, глубже — и прежде всего потому, что это интрига человеческой души, мечущейся между верой и сомнением, между земным и небесным.
Ватикан показан в фильме довольно схематично, и это не компенсируется даже прекрасными реконструкциями внутренних помещений Апостольского дворца, которые ничем не отличаются от оригиналов, кроме слишком очевидного блеска киношной новизны. Отношения между высшими лицами католической церкви, конечно, не так прямолинейны, как изобразил Паоло Соррентино. Госсекретарь кардинал Анджело Войелло, в котором легко угадываются черты двух реальных людей, недавно занимавших эту должность — Анджело Содано и Тарчизио Бертоне, — показан примитивным интриганом и чуть ли не типичным мафиози. Пожилые кардиналы и вовсе описаны как шаблонные фанатики. Впрочем, допускаю, что все это сделано для поп-публики, привыкшей отождествлять Ватикан с интригами, секретами, приоткрыванием завес и, конечно же, сладким запретным плодом для сотен миллионов воздыхательниц — таинственной кастой красивых и умных мужчин, давших обет безбрачия, да еще и носящих непривычные одежды.
Тема сексуальных мечтаний и приключений духовенства в фильме, конечно, утрирована — и это тоже, увы, отвечает запросам массового кинопотребителя. Папа, даже «молодой», то есть 47-летний, во время мессы представляющий себе голых женщин и половые акты, — это скорее мечта дам с воспаленным воображением. А тотальный откровенный гомосексуализм клира — лишь вечный повод для сплетен, муссируемых публикой с радужно окрашенными интересами. В фильме люди, по идее зрелые и опытные, ведут себя как юнцы: в седьмой серии друг детства даже говорит Пию XIII: «Когда ты вырастешь?», и тот отвечает: «Никогда». Все это довольно далеко от реальности. Однако сам жанр, что называется, диктует.
Хорошо же в фильме то, что пикантными темами и картинами все не исчерпывается. И не случайно Ватикан показан с глубокой симпатией — даже Войелло выведен по большому счету как человек, совершенно не лишенный веры, человеческих чувств, достоинства и умения справиться со своими пороками. И в нем, и в Пии XIII, и в его учителе кардинале Спенсере, и в сестре Мэри — монахине, воспитавшей будущего папу, — происходит внутренняя дискуссия между верой и сомнением. Она была свойственна и многим святым, и сотням миллионов обычных верующих. В католичестве такая борьба стала одной из центральных тем для размышления. Она накрепко связана с чувственными, «душевными» переживаниями во время молитвы, иногда почти эротическими (но не такими грубыми, как у героев Соррентино). Это было свойственно, например, знаменитой монахине XVI века Терезе Авильской, приравненной Римом к учителям церкви. Это же переживала и ее последовательница, мать Тереза Калькуттская (интересно, что режиссер очень неприглядно показывает Орден милосердия, основанный, похоже, именно ею). Чувственность и внутренняя борьба соседствуют друг с другом: православная аскетическая традиция трезвомыслия прекрасно это знает, почему и старается уйти от «душевности», хотя и не исключает сомнения, свойственного почти каждому верующему человеку.
«Перед Богом все одиноки», — говорит в конце второй серии Пий XIII, и в этом тоже нельзя не увидеть изъяна западно-христианского миросозерцания. По-настоящему знающий Бога человек не может не «пересекаться» с другими людьми: даже отшельники пребывали в молитвенном общении со святыми предками, грешными современниками, ангелами — и в борьбе с демонами. Человек входит в Небо не один, а в общине, и вкус этого слишком давно был потерян во многих локусах католической традиции. Отсюда, как ни парадоксально, и сильное, почти навязчивое стремление «быть ближе к людям», одновременно не допуская их внутрь своей сокровенной жизни.
И вот этому-то стремлению «молодой папа» бросает вызов. В эпоху «раскрученности» Иоанна Павла II, объявленного пиар-катастрофой понтификата самососредоточенного Бенедикта XVI и популистских жестов Франциска I герой Соррентино бросает истории вызов. Более того, он говорит вещи, совершенно неудобные для современного человека — и сталкивается с обвинениями в безумии. Но само появление в фильме таких речей, на мой взгляд, означает очень важную вещь: режиссер чувствует, что мир ждет от христианства нового сильного слова — бескомпромиссного, нетолерантного, прямого. Как у некоторых исламских лидеров, за которыми идут далеко не худшие люди западного мира. Как у Христа, за которым Запад пошел две тысячи лет назад.
Можно ли снять подобный сериал на российском материале? И да, и нет. Детство и юность нынешнего патриарха, да и его предшественника, описаны десятки раз — причем в первую очередь ими же самими. Тайн в православной среде достаточно мало — пожалуй, кроме тайны расходов центрального церковного бюджета, но и она, уверен, в условиях все большей прозрачности банков раскроется довольно скоро. Все остальное обсуждено-переобсуджено и вряд ли привлечет внимание любителей поп-сенсаций.
А вот возможна ли в России сама ситуация Пия XIII? Или она уже происходит? Конечно, в «молодом папе» мы можем уловить некоторые черты патриарха Кирилла периода начала его понтификата: стремление к реформам, жесткую риторику, стремительно нарастающее одиночество. Но, увы, бросить реальный вызов миру сему не получилось. Совершенно невозможно представить себе столь же жесткий диалог с властями, как разговор главного героя Соррентино с итальянским премьер-министром — передачу жесткого списка условий и прямое обещание сорвать голосование католиков в случае их невыполнения. Проблема не только в том, что патриарха многие православные миряне могут не послушать. Не хватит силы воли — по крайней мере, у того поколения иерархов и духовенства, которое было воспитано в советских коммуналках и поселках, а потом до смерти боялось даже мелкого регионального чиновника из Совета по делам религий.
К тому же патриарх — не папа, даже если он знает, как работает Ватикан и какие управленческие технологии там применяются. Православный предстоятель — лишь первый среди равных, и по каноническому праву не может принимать ключевых решений «без рассуждения всех». Иногда возникают искушения этот порядок оспорить — но он слишком давно и глубоко зашит в сознание миллионов людей, многие из которых к тому же становятся шибко грамотными и знают свои права — как и чужие. Слово старца из глухого скита может значить для них больше, чем слова, сказанные с амвона храма Христа Спасителя. И нетрудно предположить, что следующий патриарх окажется вовсе не «молодым», а вполне себе пожилым и хорошо считываемым — да и уставные его полномочия могут, мягко говоря, уточнить.
И еще один урок для России. Все большее число молодых людей идут в священники или в монахини по инерции: учился ребенок в воскресной школе или воспитывался в церковном приюте, а дальше жизненный путь словно бы ясен. Нечто подобное происходило и с Ленни Белардо, будущим Пием XIII. Но, в отличие от него, вера и даже сомнения у православной церковной молодежи XXI века подчас очень неглубоки, не выстраданы. Пришел человек — и ушел, тем более что в церковной жизни есть немало трудностей — как объективных, так и созданных людьми. Конкурс в центральных семинариях практически исчез, а в провинциальные поступает по пять-десять человек. В самых разных светских контекстах легко встретить недоучившихся семинаристов, бывших монахов и монахинь. И это опять же происходит потому, что «слишком человеческое» христианство боится бросить настоящий вызов миру.
Вернемся к сериалу. Он, насколько известно, будет продолжен. Соррентино немногословен, и вряд ли мы узнаем, что он приготовил на будущее. Не исключаю, что этого не знает до конца он сам. Превратится ли Пий XIII из ультраконсерватора в либерала? Или приобретет ранимое и безопасное «человеческое лицо», которое уже обозначилось в последних сериях? Или из-под личины зилота все больше будет показываться душа человека, потерявшего веру — либо никогда ее не имевшего? Во всех этих случаях режиссер все-таки отдаст должное культу «линейного» развития западной цивилизации, а его герой может неожиданно проявиться как предтеча Антихриста или даже он сам. Возможны ли иные, нелинейные ходы? Даст Бог, увидим в следующем сезоне.


?

Log in