pravoslav_pol

http://narodpb.ru/

С выходом Закона №8-ФЗ от 12.01.1996 «О погребении и похоронном деле» похоронная и кладбищенская деятельность в Российской Федерации приняла выраженную антиправославную направленность. Так, Законом о погребении предусмотрено бесплатное погребение всех умерших по разряду, установленному местными органами власти, но также закон предусматривает взимание с умерших платы за дополнительные услуги. В результате чиновники повсеместно «насадили» только платное погребение. В соответствии с Законом созданы Специализированные похоронные службы, которые обязаны оказывать похоронные услуги всем, кто к ним обратится, как бесплатно, так и платно. При этом Закон допускает и погребения, производимые иными лицами. В 61 области РФ (по сведениям АМС РФ за 2010 года), в Волгограде, в том числе, те же предприимчивые чиновники исключили из участия в погребении «иных лиц», а монопольно передали право погребения и управления кладбищами «карманным» специализированным службам которые получили статус хозрасчетного или частного предприятия.

Поскольку дело было замешано на корысти, со временем реальная власть над этим похоронным бизнесом и все доходы от него перешли в руки организованных уголовников.

Ассоциация родительских комитетов и сообществ «АРКС», представители Русской Православной Церкви, Движение «Суть времени» и другие патриотические силы проведут 15 мая в 1800 в Москве, на Пушкинской площади, совместное собрание против наступления ювенальной юстиции.

В Государственную Думу внесены законопроекты, принятие которых угрожает всем семьям и гражданам России. Новые законы создадут в нашей стране драконовскую систему вмешательства чиновников и сомнительных общественных организаций в семейную жизнь граждан – в нарушение Конституции России! В конечном счете, принятие новых законов приведет к разрушению института семьи и созданию армии сирот при живых родителях. Организаторы митинга хотят выразить свой протест против нового наступления ювенальной юстиции и призывают всех граждан России, которым небезразличны судьба наших детей, наших семей и нашей Родины, присоединиться к протесту – новые законы не должны быть приняты!

     На собрании выступят:

     - глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин;

     -  лидер Движения «Суть времени» Сергей Кургинян;

     - настоятель храма Всемилостивого Спаса (б. Скорбященского монастыря), директор интернет-СМИ «Православие и мир», член Союза журналистов России протоиерей Александр Ильяшенко;

     - директор Общественного института демографической безопасности, член правления Российского детского фонда, член Союза писателей России Ирина Медведева;

     - директор Общественного центра правовых экспертиз и законопроектной деятельности, член Центрального Совета Ассоциации родительских комитетов и сообществ «АРКС» Ольга Леткова;

     - председатель Общественного движения «Союз православных граждан» Валентин Лебедев и другие.

     ( Read more... )

Культурный центр "Клуб АРТ'ЭРИА" в Крипте Святого Николая приглашает на Первую арт-выставку перфоманс 13 мая в 19-00:

Художественные объекты новой формации – атрибуты (костюмы, модели, плакаты, etc..) праздничного космического арт-шествия проходившего 12 апреля 2012 года в Москве http://art-eria.livejournal.com/380338.html?mode=reply#add_comment

В связи с открытием нашего Клуба АРТ’ЭРИА (потерявшего кров в связи с тотальным скандалом в ЦДРИ) в Крипте Храма Святого Николая на Трех Горах 29 марта 2012 года (Нововаганьковский переулок, дом 9), мы узнали из средств массовой информации много интересного… Поскольку случай нахождения живого светского не коммерческого культурного центра под действующим православным Храмом беспрецедентный, нам повесили ряд ярлыков – один из них был, что Отец Всеволод Чаплин открыл под своим Храмом центр актуального искусства. Это задело нас за живое. С такой точки зрения нас просто еще никто не рассматривал. Но, поразмыслив, мы решили согласиться – да, Искусство, пропагандируемое, поддерживаемое и исповедуемое Клубом АРТ’ЭРИА, мы считаем самым что ни на есть АКТУАЛЬНЫМ.

Искусство, актуальное на сегодняшний день на наш взгляд, – это и молодое Искусство сегодняшнего дня, новаторское по сути своей, несущее новую идею, ставшую возможной именно сегодня; это и вечно-молодое Искусство, звучащее сегодня свежо и пронзительно современно. То же, что в современной практике русского языка соответствует термину «актуальное искусство», давно уже, на наш взгляд, им перестало быть – как могут быть постоянно актуальными перепевы находок заокеанских художников пятидесятилетней давности? Со словом «актуальное» произошел примерно тот же семантический сдвиг, как и с изначально хорошим словом «шансон» (фр. -- «песня»)…

Культурный центр «Клуб АРТ’ЭРИА» в Крипте Святого Николая собирается защищать реально актуальное Искусство. С одной стороны это Искусство «Ствольного направления» (термин Александра Корноухова – замечательного современного художника-монументалиста), с другой стороны -- крепнущие ростки «оуверграунда» нашего времени (термин Александра Марусева, теоретика космизма и основателя «Космофеста»).

Ствольное направление – центристское, напрямую связанное всей корневой системой с важнейшими, движущими и создающими прорывы в искусстве направление. Направление, основанное на эстафете новаторства, приемственности первопроходства. В масштабах ХХ века – его питает «авангард» первой волны (начал ХХ века), а корни уходят в глубиннейшие архаические слои (от наскальных росписей первобытного человека до наших дней)

Оуверграунд – тенденция нашего времени пост-постмодернистского этапа, выхода на свет из андеграунда. Когда «провокационность» состоит в харизматичном доброжелательном стремлении добавить в жизнь человека смысла, поиска смысла, радости, сочувствия, креативности.

Приглашаем вас 13 мая в 19-00 на открытие Первой в череде последующих выставки оуверграунда --

Художественные объекты новой формации – атрибуты (костюмы, модели, плакаты, etc..) праздничного космического арт-шествия 12 апреля 2012 года в Москве. Все объекты – ручная авторская или коллективная работа, яркие современные материалы.

Экспозиция Артема Киракосова (доцент МГХИ имени Сурикова) и актива Космо-движения и КОСМОФЕСТА.

Космофест объединяет людей, охваченных идеей постижения космоса внутреннего и внешнего, настроенных романтически, поэтизирующих идею освоения человеком космических пространств, самопостижения, любви к человечеству и Природе, богоискательства наконец. Именно эти идеалы отражены в космо-творчестве – музыке и жизни как арт-делании вообще.

Показ мультфильмов на космическую тематику, сделанных детьми

Озвучивает выставку космо-концерт: Илья Прозоров (группа «НЕБОСЛОВ») – один из основателей Космофеста http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=_sCchMgL4E8, 

Влад Жигалов (группа «Аэроглиф»)

Ян Бедерман и «Оркестр интуитивной музыки»

Никита Егоров (фольклорный ансамбль «Потихонечку»)

Общество: светское или религиозное?

Вызывающее заявление адвоката Хасавова и последующая дискуссия вряд ли пошли на пользу общественному спокойствию. Впрочем, в этой дискуссии, как и в дискуссии вокруг кощунства в храме Христа Спасителя, нет худа без добра. И в том, и в другом случае дискутанты дошли до самого нерва общественных противоречий, с которыми нам предстоит жить и которые придется аккуратно гармонизировать.

Отвечая Хасавову, сторонники радикального секуляризма много раз и очень громко повторили известную мантру: мы живем в светской стране, общество у нас светское, политика светская, законы и суды - только светские. Будто и нет в том же обществе значительных секторов верующих людей. Будто не действуют раввинские и церковные суды. Будто мусульманские лидеры не признали того, что религиозное правосудие в их общинах существует, даже если для этого не всегда требуется формальное учреждение шариатских или казыятских судов.

Да, абсолютное большинство верующих уважает светское государство, его законы и суды. Да, я, как и большинство моих единоверцев, считаю, что Церкви и другим религиозным общинам не нужно переходить грань, отделяющую их от государства, то есть становиться органами власти или позволять государству решать, что лучше, а что хуже в богословии или церковном управлении.

Но при этом последовательно верующие никогда не согласятся с утрированным пониманием светскости, призывающим устранить религию из общественной жизни. Не откажутся они и от того, чтобы следовать Божию закону и оценивать светское право с точки зрения его соответствия высшим духовным и нравственным принципам, данным неизменным Богом.

В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви читаем: "Право призвано быть проявлением единого божественного закона мироздания в социальной и политической сфере... В тех случаях, когда человеческий закон совершенно отвергает абсолютную божественную норму, заменяя ее противоположной, он перестает быть законом, становясь беззаконием, в какие бы правовые одежды он ни рядился... Человеческий закон никогда не содержит полноту закона божественного, но чтобы оставаться законом, он обязан соответствовать богоустановленным принципам, а не разрушать их" (IV. 2-3). 28 апреля, посещая Народное собрание Болгарии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: "Закон является ни чем иным, как отражением общего морального консенсуса в юридической плоскости. И если закон не соответствует моральному консенсусу, то становится несправедливым, несет отрицательное влияние и разрушает нравственные ценности людей".

Не случайно верующие за последние годы много раз протестовали против принятия законов, прямо противоречащих христианской нравственности. Некоторые из них могут войти в прямой конфликт с совестью верующего человека. Так, если нормы ювенальной юстиции будут предполагать изъятие детей у родителей, побуждающих своих чад к соблюдению поста, верующие не смогут таким нормам подчиниться. И нарушителем высшего закона будут не они, а те, кто станет исполнять беззаконный закон.

Сегодня христиане, слава Богу, устали быть приспособленцами. Слишком много они потеряли от этого и в советское время, и в девяностые годы. И поэтому вынуждать их - окриком, интригой, медийным давлением - к тому, чтобы навсегда признать "своим" общество, закрученное вокруг секулярного гуманизма, или потребления, или поликторректности, или безбожия советского образца - значит, перетендовать на лишение их свободы социального самовыражения. Которую они уже научились отстаивать.

За последние десятилетия наша Церковь много раз говорила на различных международных площадках о недопустимости монополии секуляризма на общественное устройство. Вот что говорится об этом в Основах социальной концепции: "Никакая социальная система не может быть названа гармоничной, если в ней существует монополия секулярного миропонимания при вынесении общественно значимых суждений" (XIV. 1). Дискуссия на эту тему в России отнюдь не закончена, но только начинается. И в обществе, где живут люди с разными социальными установками, она не может быть игрой в одни ворота. Особенно в условиях, когда секуляризм по всему миру, не исключая придумавший его Запад, свою игру проигрывает.

Умение сочетать в одной стране разные уклады, разные общественные модели всегда было сильной стороной России. Если мы сейчас обновим такое умение, нас будет необычайно трудно "развести на революцию". И не случайно отечественные секуляристы, требующие жесткой верности правовым идеям, рожденным в крови "великой" Французской революции и сейчас утрачивающим жизненность, так часто апеллируют к Западу и получают оттуда ответную поддержку.

Кстати, о политике. При всем уважении к политическим партиям, парламентским и непарламентским, старым и только рождающимся, при всем удовлетворении от диалога и сотрудничества с ними, при всем понимании того, что они сейчас обращают свои взоры к христианским ценностям, - я все-таки считаю, что их корреляция с группами, объединенными реальными общественными настроениями и интересами, все более относительна.

Похоже, у нас есть только три реальных "партии" - православных, мусульман и неверующих. И именно они будут определять будущее российской политики (малые группы, а также перебежчики из одной "партии" в другую, все равно войдут в орбиту в одной из них). У первых двух - немало активных членов и во многом общие нравственные и социальные ценности. У третьей - много денег, шоу-бизнес, возрастная часть бюрократической, экспертной и медийной элиты, некоторое количество зависимой от этих элит молодежи. Все три будут вести борьбу не только за десятки миллионов пока "не определившихся" граждан, но и за общественное устройство. При этом предлагая не совпадающие друг с другом модели устройства семьи, локального социума, закона, общества, государства.

Впрочем, ни одна из них не уничтожит и не вытеснит из страны другие. И значит, нам нужно вместе гармонизировать наши ценности и социальные модели, в том числе думая о том, как сделать правовое и общественное устройство максимально приемлемым для каждой из трех "партий". И значит - есть возможность систематизировать дискуссию и провести разумные реформы, которые всегда лучше, чем противостояние и вражда.


Протоиерей Всеволод ЧАПЛИН,
председатель Отдела Московского Патриархата
по взаимоотношениям Церкви и общества,
специально для "Интерфакс-Религия"

http://www.interfax-religion.ru/?act=dujour&div=390 

            Мы разрабатывали проект «Мой Патриарх» в период беспрецедентной травли главы Русской Православной Церкви и уничижения православных символов и смыслов.

            В начале прошлого века, напомним, вчерашние крестьяне и рабочие, считавшие себя людьми прогрессивными и свободными от предрассудков, мочились в алтарях и сжигали иконы, но тогда это не называлось ни самовыражением, ни перформансом.

            Многие священники того времени подверглись чудовищным издевательствам и в лучшем случае были сосланы в лагеря. Иных мучительно убивали, иных расстреливали, иных вешали на царских вратах в разграбленных храмах.

Их уничтожали, невзирая на то, бедны они или богаты, их уничтожали, чтобы вытравить из народа дух свободы и любви, потому что христианство это религия свободы и любви.

Именно в христианском мире родилась идея человеческих прав, идея личного выбора и личной ответственности. Именно в христианстве часть важнее целого, а человек важнее общества. Непреклонное исповедание христианской любви – задача Церкви и священнослужителей на все века, во все времена, при любой власти.

И в этой связи церковь не может быть ни партийной, ни беспартийной, она просто обязана иметь возможность говорить всякой власти и партии о том, что достойно Бога, а что нет, что хорошо для человека, а что нет. И она говорит, опираясь на свой неоднозначный и непростой опыт взаимодействия с государством в Царской России, а потом в России Советской.

Наша Церковь учится высказываться политически, потому что это необходимо всем нам, потому что Церковь это единственный институт, призывающий к самоограничению, это последний рубеж нравственных ориентиров. Церковь не апеллирует к совести, с которой всегда договорятся и простые люди, и политики, но к заповедям, которые старше и больше человека.

В сегодняшней кампании против Русской Православной Церкви постепенная подмена понятий и уничижение символов приведет к развалу того, что напрямую не удалось бы сломить никогда. Ведь никто не говорит, что Бога нет. Нам говорят, что Бог есть, но «не в РПЦ» или Бог есть, но в РПЦ «не тот» Патриарх.

Эта игра со смыслами приведет к тому, что вера в Бога уже никого из «радетелей» за чистоту РПЦ волновать не будет. Патриарх не Церковь, но его унижением и оскорблением в обществе воспитывается прямая неприязнь ко всему церковному, уничтожается последняя доля здоровой религиозности и правды.

Проект «Мой Патриарх» задумывался нами как информационно-аналитический портал, где люди смогут узнавать мнение церковных иерархов по различным аспектам нашей жизни, обсуждать с ними острые темы, совместно со священноначалием вырабатывать решения для сложных и резонансных общественных проблем. Мы приглашаем к совместной работе всех, кто разделяет наше стремление укреплять в окружающем нас мире самоуважение и миролюбие.

Сегодня на площадке нашего проекта любой православный верующий может оставить сообщение для Патриарха Кирилла, послать ему Пасхальное приветствие, написать слова поддержки или поделиться с Патриархом своими мыслями и чувствами.

Ну а мы хотим сказать нашему Патриарху:

Христос Воскресе! Мы Вас любим! И мы с Вами.

пресс-офис 

В современном обществе абсолютизация какой-либо истины считается покушением на свободу мысли, а единственным критерием истинного считается личная польза человека. «Просвещенным» большинством меньшинству внушается мысль, что верность религиозной истине это фанатизм и неуважение к мнениям других, и что принципиальность в отстаивании своих религиозных взглядов это нетерпимость, недемократичность и «средневековье».

Так постепенно искажается понимание свободы человеческой личности и утверждается диктатура свободы «прогрессивного» большинства. Ведь проповедуя свободу, большинство ссылается на необходимость терпимости, однако эта терпимость почему-то всегда касается исключительно нравственных извращений, половой распущенности и асоциальных действий, которые ведут к деморализации общества.

Для любого нормального человека свобода – это в первую очередь его независимость от порочных личных пристрастий, от «плохого себя». Но «прогрессивным» большинством свобода понимается исключительно как «я имею право» или «я могу». И это справедливое объяснение того, почему на наш вопрос к людям неверующим о том, что побуждает их  столь активно «критиковать» Патриарха или Православную Церковь, к которой они в принципе не принадлежат, и до которой им нет никакого дела, они негодующе отвечают: «А почему мы не имеем права этого делать?»

Перед ними уже не стоит ни вопрос целесообразности собственных оценок, ни вопрос их корректности, потому что главное для них – иметь право высказываться по любому поводу.

            Современный человек опутан сетью прав и обязанностей, к которым он для выживания и благополучия вынужден приспосабливаться. Современный человек уже не может выражать самого себя, его свобода постоянно подавляется общественным мнением, единственным выражением которого, в сущности, являются СМИ. Человек, не руководствующийся в своих суждениях ни принципом целесообразности, ни принципом подлинности вместе со своим «я имею право», становится полностью подчиненным инстинкту стадности толпы.

В которой, так же как и он, никто не задается вопросами –   а зачем мне судить о явлении, которое меня не касается? Или – а почему меня вообще должно волновать это? Или – а, прав ли я? Или – а почему мы принялись обсуждать что-то именно вчера, а не позавчера? У человека нет больше возможности внутри самого себя остановиться и взвесить собственные мысли и чувства. Он полон хаоса, а у хаоса нет времени заниматься структурированием и созиданием.

Мы становимся свидетелями утверждения новой системы ценностей, для ментальности которой три фактора являются характерными:

-         оценка действительности только через ее практическую полезность для человека;

-         недоверие ко всякой идеологии;

-         дух непримиримой борьбы за исправление условий жизни людей.

Недоверие к идеологии склоняет людей к изменению общественных, культурных, экономических, политических условий существования насильственными средствами. А вместе с поразительной выборочностью, кто достоин права на «собственное» мнение, а кто нет (например: кто голосовал за Путина – тот не прав и вообще дурак, а если за Путина голосовала звезда театра и кино, то ей так можно – но только ей), все это приводит к установлению диктатуры большинства, когда понятие свобода совести и свобода выбора звучит как издевка над теми, в ком совесть еще не до конца истреблена.

Вставая сегодня на защиту Православной Церкви, мы защищаем не только, и не столько наше собственное право свободно верить, сколько саму веру, как непреклонную и безусловную истину, которая на протяжении десятков веков передавалась из поколения в поколение. Сотни тысяч людей в разные времена претерпели страдания и приняли смерть, чтобы собственной жертвой еще раз сказать – эта вера и есть истина, ради которой умереть не страшно. 

Мы защищаем веру, которая, не делая различий между богатыми  и бедными, показывает нам подлинную свободу духа и любовь, восприняв которые, человек сможет отринуть всякое насилие. Чтобы никто не заблуждался относительно своего права судить и правомерностью таких суждений. Чтобы грань между добром и злом не стиралась в угоду политическому моменту и чтобы те, в чьем сердце живет вера, не переставали возвещать о ней миру.

пресс-офис 
Российского Христианского Общественно-политического Союза
http://pxoc.livejournal.com
http://moipatriarkh.ru/