?

Log in

No account? Create an account

pravoslav_pol


Православная политика


Правила поведения в блоге
pravoslav_pol
Нет - мату, оскорблениям, троллингу. 
Приветствуется конструктивная критика, пожелания, предложения.
Журнал заводится в том числе для диалога с авторами, поэтому вопросы по теме статей так же одобряются. 
Если вы считаете что ваш комментарий удалили несправедливо - пишите либо сюда, либо в личные сообщения.
Наша позиция - максимально широкая дискуссия, но без грубостей. Со временем придем к общим правилам модерации, но поначалу возможны шероховатости.

Правила будут дополняться по мере развития блога.

Отмщение - это не про нас?
pravoslav_pol

«У Меня отмщение, Я воздам» (Евр. 10: 30)… Эти слова некоторые трактуют чуть ли не деистически – дескать, Бог вообще не воздает за грех и людям этого делать не рекомендует, ну а там когда-то где-то как-то, может быть, и воздастся, но это не сейчас и не про нас. Полное искажение смысла. И дело не только в типичнейшем примере Анании и Сапфиры, которых Бог поразил смертью уже здесь, на земле. Слова Ветхого Завета, на которые ссылается Павел, предполагают вполне земное воздаяние, которое часто совершается человеческими руками: «У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них» (Втор. 32: 35). При этом апостол Павел убеждает христиан не мстить именно за себя и давать место «гневу Божию», который совсем не отрицается и который опять-таки часто приходит через людей (Рим. 12: 19). 

Другой текст, который мы на днях читали с прихожанами, еще более грозен: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живого»! (Евр. 10: 26-31). 

Смерть в этом случае – наказание легкое, да и не наказание вообще, а милость, если остается время на покаяние. Вечные муки, о которых здесь говорится (ярость огня после суда), гораздо страшнее. И за что эта кара? Что значит попирать Сына Божия, не почитать за святыню Кровь Завета, которою освящен, оскорбить Духа благодати? Это значит – получив спасение, отрицать его. Грехами, неверием, отпадением – особенно в ересь, ведь она почти всегда логически приводит к отрицанию того, что Богочеловек вообще был нужен, как и Его жертва, и Его Церковь.

Страшно – но и радостно! Для тех, кто понимает, что единственный «вариант» жизни – это святость во Христе. Не случайно апостол в этой же главе говорит о совершенстве, о полной вере и о великом воздаянии. 


К новой военной доктрине
pravoslav_pol

Нашу военную доктрину надо обновлять – потому что меняются формы войн и угроз. На любые проявления «гибридных войн» можно и нужно отвечать военной силой. Старые определения агрессора и жертвы не работают. Манипуляции мирным населением со стороны врага не должны останавливать от удара по нему. Образовательная, информационная и культурная сферы должны быть готовы к переходу на военные рельсы. Обо всем этом сказали в рекомендациях по итогам конференции «Война. Победа. Родина. Духовные и идейные основы защиты Отечества в прошлом, настоящем и будущем»,

прошедшей под эгидой Общественной палаты Союзного государства. 

Вот полный текст: 

«История ХХ века – история великих жертв и великих побед – учит серьезнейшим образом готовиться не к прошлым войнам, а к вероятным конфликтам будущего. Сегодня характер военных угроз меняется. По ряду причин все менее возможна прямая агрессия регулярных армий, предполагающая пересечение границ государства. Однако более разрушительными становятся действия и технологии, которые могут лишить народы независимости, свободы и жизни через «нетрадиционные» методы ведения войны. 

Это политическое давление, сочетаемое с окружением «непокорной» страны военными объектами, якобы носящими оборонительный характер. Это внешний электронный контроль над территорией, населением и экономикой, в том числе предполагающий возможность мгновенной нейтрализации цифровой инфраструктуры потенциального противника. Это организация или стимулирование бунтов, заговоров, беспорядков, «цветных революций». Это разработка биологического, генетического, «климатического» оружия. Это широкое использование в военных и диверсионных действиях лиц, формально не относящихся к регулярным армиям или спецслужбам. Это, наконец, информационные, экономические, культурные и им подобные «войны».

В данных условиях актуально призвать народы России и Беларуси, власти и общественные объединения двух стран к следующему:

1. Выработать четкие, ясные военно-политические документы, говорящие о духовных основах воинского служения, защиты Отечества, применения силы в отношении тех, кто посягает на нашу веру, наши народы и наших ближних. Идеологический ваккум в данной сфере не просто опасен – он делает наши народы беззащитными. Основные религиозные традиции народов Беларуси и России, равно как и традиции светские, укорененные в героике ХХ века, ясно говорят: не только можно, но и должно применять силу против тех, кто посягает на твою Родину, на веру и свободу твоего народа. Это касается как внешнего неприятеля, так и внутреннего, движимого изменой, алчностью, жаждой анархии и другими проявлениями злой воли. Такое применение силы – не «постыдный» поступок, не грех, а доблесть и исполнение священного долга. Обо всем этом надо сказать в просветительских материалах для солдат и офицеров, а также в культуре, образовании, СМИ.

2. В рамках военных доктрин, правовых и политических документов дать новые определения агрессора и жертвы, факта и форм применения силы, после чего поставить вопрос о признании этих определений мировым сообществом. Существующие дефиниции, к сожалению, «успешно» обходятся современными агрессорами. Не случайно в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, принятых в 2000 году, говорится: «В нынешней системе международных отношений подчас бывает сложно отличить агрессивную войну от оборонительной». Вмешательство во внутренние дела государства путем организации и поддержки массовых беспорядков или переворотов, дистанционную дестабилизацию систем управления и жизнеобеспечения, намеренное нанесение экономического вреда мирному населению – следует признать актами агрессии, ответ на которые может быть аналогичен ответу на «традиционное» военное нападение. Необходимо предусмотреть возможность признания агрессорами не только государств, но и негосударственных акторов.

3. Честно отвечать на манипуляции гражданским населением, его интересами и страданиями во время военных действий и угроз. С нравственной точки зрения боевые действия должны вестись так, чтобы жертвы и страдания мирного населения были максимально исключены. Однако абсурдным выглядит требование останавливать такие действия или осуждать их всякий раз, когда становится вероятным ущерб каким-либо лицам, не относящимся к регулярным армиям или отрядам террористов – в том числе коллаборационистам, поддерживающим неприятелей или террористов своим трудом. Часто победа не может быть достигнута без жертв среди нонкомбатантов – и не надо стесняться признавать эту реальность, особенно учитывая, что в новых условиях «гибридных войн» уже нуждаются в пересмотре и сами определения «мирного населения» и «участников боевых действий».

4. Обеспечить готовность институтов образовательной, культурной и информационной сферы к оперативному переводу на военные рельсы, а также обязательное выполнение ими функций по поддержанию национальной безопасности. В случае обострения военных угроз должно быть признано недопустимым распространение идеологии пацифизма и пораженческих настроений. Уже сейчас нужно развенчивать их как лишенные связи с жизнью, противоречащие традиционным для России и Беларуси религиозным учениям, самому духу наших народов и его историческому опыту. При этом не стоит отождествлять пацифизм и пораженчество с ответственным движением сторонников мира, которое всегда понимало и признавало роль благонамеренной вооруженной силы в миротворчестве. О наших героях, в том числе послуживших Отечеству в недавние годы, надо постоянно говорить в школе, культуре и СМИ – особенно потому, что современная молодежь лучше воспринимает образ и жизненный пример, чем абстрактные слова.

5. В работе по поддержке соотечественников за рубежом, которые подчас становятся первой мишенью для «гибридной войны», воспринимать их как неотъемлемую часть народов Беларуси и России, имеющую право на полноценную защиту со стороны государства и на участие в его жизни, включая военную службу и все формы участия в защите Отечества и его интересов.

6. Упомянутые предложения особенно актуальны ввиду подготовки к празднованию 75-летия Победы в Великой Отечественной войне. Эти важные исторические вехи надо использовать для актуализации традиционных – и вечно новых — смыслов воинского служения, которое без таких смыслов не будет успешным, ибо жертвовать собой и побеждать без них невозможно».

https://op-soyuz.ru/%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8B-%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8F%D1%82%D1%8B-%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BF%D0%BE/ 


О совести - и кризисе социального и нравственного богословия
pravoslav_pol

Весьма неглупая и интеллигентная дама Елена Яковлева, которую я считаю одним из самых аккуратных системных либералов,  вдруг изрекла о Его Святейшестве некую фразу в северокорейском стиле: «Он, может быть, самый лучший сегодня обществовед. А еще пытается создать для нас моральное богословие. И ему очень важно быть в диалоге с обществом» (https://rg.ru/2019/03/12/evgenij-vodolazkin-samye-glubokie-otvety-na-trudnye-voprosy-daet-vera.html ). Разбираемый при этом текст – речь Патриарха на 10-летии интронизации – действительно достойный. И не надо бояться признаться, что это плод коллективного творчества – как все такого рода тексты. Но вот на христианское обществоведение и нравственное богословие сегодня в нашей Церкви вообще-то мало что тянет – в отличие от разработок прошлых двух десятилетий, включая тексты, выходившие за подписью нынешнего Патриарха или при его участии. И дело не только в объеме текста и/или его статусности.

Не может быть христианского обществоведения без критики греховных явлений – как глобальных, системных, так и конкретных, происходящих здесь и сейчас. Не может быть христианского нравственного богословия без ясной констатации его принципиального отличия от иных этических систем – а оно в том, что мы, говоря о достижении морального совершенства, придаем главное значение благодати Божией, действующей в истинной Церкви, а не только принципам, нормам, стимулам, запретам, самосовершенствованию.  Обычное «человеческое добро» нас не устраивает, как и концепт «счастья» - опять Его Святейшество о нем недавно вспомнил (как вспомнил и аз грешный, но лишь в отрицательном смысле, сказав, что не будет кое-кому этого самого счастья).

«Счастье» - это не «простой человеческий язык», это язык расхристанного мира.

А вот язык по-настоящему христианский: «Спасение наше – Бог наш, а не наши дела. <…> Недостаточно быть добрым по естеству: надо быть добрым по Евангелию. Естественное добро часто противоречит добру Евангельскому; потому что наше естество находится не в первобытной чистоте, дарованной ему при создании, но в состоянии падения, при котором добро перемешано в нас со злом. И потому это добро, если не выправится и не вычистится Евангелием, само по себе непотребно и недостойно Бога»  (свт. Игнатий (Брянчанинов)). «Господь требует от нас, прежде всего, веры: без веры невозможно угодить Богу. Сколько бы кто ни делал добрых дел, но если он их совершает не во имя Христово, то они не имеют никакой цены» (прп. Варсонофий Оптинский). (http://rossiyaplyus.info/17251-28/ ).

Любое нравственное богословие станет полуправдой, если не сказать: вне Христа нет и не может быть нравственного совершенства – как нет и добра, имеющего смысл. Ведь все, что не входит в Царство Божие, настоящего смысла не имеет.

Вот, кстати, очень правильная мысль, сказанная на днях Патриархом в проповеди: «Совесть есть чувство, которое дает нам понимание того, что мы делаем, правильно или плохо поступаем. Совесть помогает нам замерять уровень наших греховных поступков, уровень наших греховных мыслей. Но совесть — это хрупкий сосуд и хрупкое чувство. И если совесть постоянно ломать, если не слышать этот голос, а растаптывать его, то совесть начинает постепенно терять свою силу. Тогда перед человеком открывается бездна греха. Самый главный сдерживающий фактор — совесть — перестает сдерживать человека, и он погибает» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5393755.html ).

Именно так. И налицо позитивное развитие суждений. Нет никакого твердого «естественного нравственного закона» - есть лишь эфемерное чувство. А совесть – не «голос Божий», а тоже вещь эфемерная, которая может быть и сожжена, и деформирована. Апостол Павел пишет, что совесть нуждается в очищении: «Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!» (Евр, 9:14).

Голос Божий – это Писание и Предание, это Сам Христос, действующий в Церкви. Без ориентации на Него наша совесть, мятущаяся и жалкая, – точно не спасет и даже не всегда укажет правильный путь. И это тоже аксиома нравственного богословия – живого, а не схоластически-школьного.


Власть и двойной грех
pravoslav_pol

Патриарх недавно сказал: «Власть может проявляться и самым дурным образом, когда она служит интересам одного человека или группы людей, когда во имя узких корпоративных интересов и целей напрягаются силы народа, который принуждается властью к исполнению того, что служит благу немногих. В истории нашего Отечества бывали и такие времена — тяжелые, отмеченные значительными проблемами в жизни страны и страданием людей» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5388422.html ). Все правильно. Только сейчас происходит почти то же самое. 

Да, нельзя сказать, что власть служит интересам именно одного человека. (Многие сейчас закричат в комментах, что это как раз так, но я действительно не считаю Путина человеком, действующим в личных интересах, а властные элиты – работающими в первую очередь лично на него). Но вот интересы «группы людей» - или нескольких узких групп – власть определено предпочитает. Все делается для того, чтобы не пострадали интересы и влияние олигархата, «экономблока», либеральной тусовки. 

Да, людей не принуждают служить благу немногих. Но сама система устроена так, что они волей-неволей работают именно на это «благо». 

Нам, христианам, мало дистанцироваться от похвал этой системе. Если мы одобряем ее молчаливо – мы уже лжем. Молчание в подобных случаях – тоже ложь, причем один из самых отвратительных ее видов. Ведь смелый наглец просто врет, а тот, кто молчит – не только оказывается пассивно причастен к неправде, но и показывает свою боязливость.  Двойной грех получается. Им согрешают многие – от нихже первый есмь аз. Он - издержка нашего советского воспитания. Но когда-то он должен прекращаться. 


Лодка плывет не туда
pravoslav_pol

На митинге 17 марта - про финансовый капитализм, электронный контроль, доходы от недр, новую конституцию, слова Суворова, "обрезание" общественной дискуссии и разговоры о "раскачивании лодки", которую затягивает в водоворот.
https://www.youtube.com/watch?v=cWpJd7GCkvg


История и шакалы в рясах
pravoslav_pol

Почему православные всегда опаздывают?! Почему отдают историю бесам?! Вот вышли тысячи людей в Луцке против беззакония к зданию администрации: https://tass.ru/obschestvo/6171513 . Слава Богу, что так поступили. Честь им и хвала. 

Но если бы в 2014 году люди вышли сотнями тысяч против «майдана», против сатанинской евронатоинтеграции, если бы дружно разогнали всех этих униатов-сектантов-фашистов – то не было бы сейчас захватов храмов. Увы: тогда предатели в рясах (ныне почти в полном составе перебежавшие в СЦУ) осуждали «политическое православие», ратовали за «еврокурс», да и сами по «майдану» бегали. С этими предателями в Киеве плотно работали предатели в Москве – по духу обновленцы-живоцерковники. 

То же самое происходило в 1917 году. Разогнать узурпаторов было можно за сутки – но духовенство спряталось. Дистанцировалось от Союза русского народа. Не встало за Царя. А шакалы в рясах, будущие обновленцы-живоцерковники, уже бежали обниматься с «новой властью», попутно строча доносы на «политических православных». Итог известен. И когда вышли против поругания храмов – было поздно. 

Только не надо причитать, что мы, дескать, должны принимать все за волю Божию и ни в чем «мирском» не участвовать. Бог обычно действует в истории человеческими руками, устами, сердцами. Очень редко – прямым Своим вмешательством. Никогда – через боязливых и лжецов, которых «участь — в озере, горящем огнем и серою» (Откр. 21: 8). Грех – на тех, кто предавал правду Божию бездействием, ленью, примирением со злом. Прячась за словами «будем тихо спасаться», мы отдаем на погибель людей, которых богоборцы подчиняют себе наглой силой – подчиняют духовно в первую очередь, ведь именно это богоборцам и нужно. 

Не может Православие не быть политическим в высшем смысле слова – если, конечно, не понимать под «политикой» партийно-пиаровскую возню вокруг денег и должностей. Священное Предание – одна из форм Откровения Божия – содержит в себе и государственные законы, и правильное видение власти, хозяйства, воинства, семьи, греха и добродетели в обществе (https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Suvorov/uchebnik-tserkovnogo-prava/2 ). 

«Деполитизированное православие» - это «темный свет», «горький сахар», «соль обуявшая». Это лукавый путь предательства, навязанный врагом. Путь живоцерковников и обновленцев (которые, кстати, пускаются в самую грязную «политику», если историческая канализация вдруг прорывается и выносит их наверх потока). Это путь шакалов в рясах. 


О чем говорить с лютеранами? И как?
pravoslav_pol

Патриарх выражает «надежду на возобновление богословского диалога» с представителями «Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии». Предыдущий многолетний диалог не достиг той единственной цели, ради которой нами и должны вестись именно богословские собеседования – то есть присоединения протестантов к Православию. Именно ради этого когда-то были начаты первые подобные диалоги – с англиканами и старокатоликами. Потом об этой цели вспоминали все реже и реже, а «партнеры» уходили от Православия все дальше. В том числе ЕЛЦФ. То есть диалоги провалились. Если говорить о современных «мейнстримных» лютеранах – то это по сути уже постхристианские организации, которые тщатся переписать самые основы веро- и нравоучения Библии. К тому же у этих сообществ нет апостольского преемства. Их лжеучения осуждены Константинопольским Собором 1691 года и многими святыми. Эти общины не «церкви», их последователи лишены спасения и обречены на ад – вот о чем теперь надо не умалчивать дипломатически, а буквально кричать… Нет, мы по-прежнему следуем инерции ложного языка, принятого совершенно ошибочно в 60-е годы. В то время как сегодня потребен язык не дипломатии и не компромиссных формулировок, а миссии и спасения.  

Судя по сообщению, основная тема, ради которой диалог планируется возобновить, – «богословие мира». Возможно, и стоит в формате круглого стола обменяться с западными протестантами мыслями о том, любой ли мир хорош, каковы христианские корни справедливого применения силы, в чем неправда пацифизма, в чем ошибочность того чудовищного морока, который нам навеяли внешние силы во второй половине ХХ века, когда чуть ли не главной задачей христиан объявляли сохранение «жизни на земле» и мира любой ценой – как будто что-либо важнее вечной жизни, к которой Господь нас ведет и через испытания, включая войны, если мы начинаем слишком надеяться на «мир и безопасность» и слишком увлекаться их постройкой. Обо всем этом можно и нужно сказать бедным лютеранам – и послушать в ответ не только профессиональных «мирологов», но также военных капелланов НАТО и политиков-лютеран. Однако называть это всеобъемлющим «богословским диалогом» - в высшей степени неправильно. Не может быть такого диалога по темам, второстепенным для спасения, при сознательном уходе от главных вероучительных и нравственных вопросов, без ясной православной по ним позиции. Даже если лютеранам будет очень неприятно ее услышать. 

http://www.patriarchia.ru/db/text/5381503.html 


Елеобаптизм и крах "церковной дипломатии"
pravoslav_pol

«Наша» «церковная» «дипломатия» достойна уже не двойки, а кола. Потеряли такую возможность провести в Москве Собор нескольких Церквей, чтобы осудить Фанар - с участием пяти Предстоятелей и ряда делегаций! Ну или хотя бы подписать с ними общее заявление – пусть осторожное, но формирующее некую основу для формирования истинной вселенской Церкви, очищенной от фанарского и прочего обновленчества… Между прочим, по Москве ходили слухи о том, что общее совещание или подписание общего документа готовилось – и многие надеялись на это. Надеялся и аз грешный.
Увы, в итоге гости лишь сделали несколько обтекаемых заявлений. Говорили не столько об истине, сколько об абстрактном «единстве». А ведь им надо было ясно сказать: или – или. Или мы вместе осуждаем ереси и расколы Фанара, или мы вас больше не считаем православными, а на ваше место будут избраны другие иерархи. И думать вам одни сутки. Нет, все ограничилось жалкой беспомощностью. Сравните с 1948 годом…
Конечно, некоторые Церкви хитромудро не приехали – Иерусалимская ограничилась московским представителем, а Кипрская, Элладская, Албанская отсутствовали вовсе. Но неужели до сих пор непонятно, что будущее настоящего Православия никак нельзя строить вместе с греками-обновленцами? Или мы их осудим – или превратимся в духовное ничто. Между прочим, почти вся эта нация причащается в суд и во осуждение – с тяжкими грехами и без исповеди. Как мы можем вообще ее считать христианской?!
Зато поучаствовали некоторые «инославные». Латиняне были представлены только московским нунцием – и слава Богу, хотя Ватикан наверняка приглашали. Был генсек ВСЦ – пастор «Церкви Норвегии», которая в 2007 году одобрила присутствие откровенных гомосексуалистов в своем «клире», а с 2017 года кощунственно «благословляет» специальным ритуалом «однополые браки». Сам Твейт, человек весьма осторожный, вряд ли их «благословлял» - но он состоит в общине, где практикуется сие явное и наглое служение сатане. Толку от его визита никакого – в сообщении о встрече с Патриархом даже его слов не приводится (очевидно, не сказал ничего полезного). ВСЦ мало того что включает антихристианские по сути группировки, склонные к крайним заблуждениям вроде «благословения однополых браков», так еще и никому не нужен – его роль в мире стремится к нулю. А Его Святейшество надеется на «пророческую» роль сего совета нечестивых (это термин из лексикона самого ВСЦ). Увы, она может быть только лжепророческой.
Вот и все «успехи»… Да, Поместные Церкви не поехали на «интронизацию» Думенко. Но я сильно сомневаюсь, что это итог титанических усилий Москвы. Какие-то шаги наверняка предпринимались, но с большинством Церквей в преддверии «интронизации» даже не проведено встреч на высоком уровне. Скорее всего, они просто сами решили перестраховаться, как водится.
На торжествах в Москве было несколько достойных смысловых моментов – речи Патриарха в Думе и в ГКД, некоторые секции Рождественских чтений. Но доминировал, к сожалению, елеобаптизм. Особенно в «больших» СМИ – что церковных, что светских.


За единство в истине
pravoslav_pol

Провели в Сокольниках молитвенное стояние «За единство в истине». Пришло 69 человек – не так уж мало по нынешним московским меркам. Выступили Владимир Николаевич Осипов, игумен Кирилл (Сахаров), диакон Илия Маслов, Игорь Друзь, Ирина Чепурная, Вячеслав Балакин, Павел Тимонин, ваш покорный слуга, некоторые представители светских общественных движений. Вот тут — некоторые выступления: https://stbasil.center/2019/02/04/v-den-pamjati-prep-maksima-ispovednika-proshlo-molitvennoe-stojanie-za-edinstvo-v-istine/  

Ниже – полный текст резолюции.

Резолюция
молитвенного стояния «За единство в истине»
Москва, 3 февраля 2019 г. 

Единство христиан и Церквей возможно только в Истине Христовой, которая есть Святое Православие. Об этом да узнают все народы, все люди, особенно те, кто гибнут в болоте ересей, лжеучений, суеверия и неверия.
Ложным путем – путем человекоугодничества и служения диаволу – является попытка достичь некоего «единства» с отступниками, раскольниками, еретиками без обличения их заблуждений, без призыва их к покаянию и обращению в истинную веру. Именно это мы видим на примере «экуменических молитв» с участием якобы представителей нашей Церкви, а также латинян, «нехалкидонитов», англикан, лютеран, баптистов, пятидесятников… Это нарушение святых канонов ведет не к «единству христиан», а к смуте в православной среде. Упомянутые «представители», сеющую эту смуту, нас никак представлять не могут.
Убеждены: давно настало время прекратить участие в подобных «молитвах» бесу, в оказавшихся бесплодными теологических диалогах, западные участники которых отходят все дальше от истинного учения Христова, во «Всемирном совете церквей», где не звучит обличение заблуждений и где на правах якобы «церквей» восседают группы, попирающие самые основы христианской нравственности. Тем более следует прекратить любые молитвы с нехристанами, любые рассуждения об «общем боге» с теми, кто не почитает Истинного Бога Троицу и Господа Иисуса Христа как Богочеловека.
Мрачным рассадником ересей и расколов становится сегодня Фанар. То, что совершено им на Украине, стало прямым следствием многолетних заблуждений – «восточного папизма», экуменизма, греческого этнофилетизма, канонического нигилизма, лжи о «всеобщем спасении» без покаяния и вне истинной Церкви. По сути Фанар превратился в рупор богоборческих западных элит, которые тщатся превратить Православие в этнографическо-культурную резервацию. У такого "православия" не будет ни малейшего шанса менять жизнь людей, говорить о неправильности грехов и заблуждений, о единственной истине и единственном пути к спасению, выстраивать общественный порядок по Божию закону. Всего этого боятся упомянутые элиты. От всего этого они хотели бы "отделаться", загнав нас в удобное гетто. От всего этого давно отказался Фанар. Но без всего этого нет христианства, нет соли земли и света миру.
Мы отвергаем еретическое, сатанинское учение о том, что вне истинной веры Христовой и истинной Церкви якобы можно достичь вечного Божия Царства или что мы якобы не знаем, возможно ли спасение без Христа. Это учение попирает слова Самого Спасителя, все Священное Писание и Предание Церкви. Это учение есть хула на Духа Святаго, отрицание необходимости Крестной Жертвы Спасителя и самого спасения. Проповедующие это учение отвращают от Христа не знающих Его и тем губят многие души. Анафема да падет на них!
Мы осуждаем беззаконное «переписывание» Фанаром священных канонов – в частности, через «разрешение» второго брака духовенству. Такое действие, по букве и духу самих канонических правил, однозначно достойно анафемы. Да падет она на беззаконников!
Мы видим, как фанариоты служат вместе с еретиками, а теперь и с раскольниками, якобы «легитимированными» стамбульским патриархатом. Многие в нашей Церкви считают, что этим Фанар окончательно уклонился в раскол и что таинства у его приверженцев не совершаются. Нужно оставить любые недоговоренности, умолчания, компромиссы и прямо сказать: да будет произнесена анафема фанариотам - раскольникам и еретикам!
Обращаясь к священноначалию Русской и других Поместных Церквей, полагаем уместным скорейшее предание церковному суду беззаконных фанариотов за учинение раскола, попрание канонов, проповедь многочисленных обновленческих лжеучений. Также просим отменить несвойственную православной традиции и скорее свойственную латинству норму об уходе на покой архиереев после достижения 75-летнего возраста вне зависимости от состояния здоровья и реальной дееспособности архипастыря.
Мы получаем множество свидетельств того, как на землях, ныне именуемых Украиной, воздвигаются гонения на истинную Церковь Христову со стороны раскольников и узурпаторов, захвативших власть, в том числе униатов и сектантов. Во главе страны после безумного «майдана», ведомого внешними силами, встал человек, отпавший от истинного христианства через «причастие» у униатов. Невозможно более уклоняться от анафемы им всем и от слова правды: в раскольнических храмах нет Христа, нет Его благодати, нет таинств, нет истинной веры – Православия! Ходить в эти храмы – значит губить душу в аду.
Сегодня настает момент истины. Любое соглашательство со злом ереси, раскола, обновленчества, гонений, любое бездействие по отношению к ним есть предательство Христа и Его Церкви. Будем стоять за правду – иерархи и пастыри, монашествующие и миряне, христолюбивые власти и воинство, вся Церковь Божия! Иначе услышим от Господа горькие и грозные слова: «О, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3, 15-17). Да не будет этого с нами! Последуем за Христом, а не за велиаром, с которым у нас нет и не может быть никакого «единства»!