?

Log in

No account? Create an account

pravoslav_pol


Православная политика


Правила поведения в блоге
pravoslav_pol
Нет - мату, оскорблениям, троллингу. 
Приветствуется конструктивная критика, пожелания, предложения.
Журнал заводится в том числе для диалога с авторами, поэтому вопросы по теме статей так же одобряются. 
Если вы считаете что ваш комментарий удалили несправедливо - пишите либо сюда, либо в личные сообщения.
Наша позиция - максимально широкая дискуссия, но без грубостей. Со временем придем к общим правилам модерации, но поначалу возможны шероховатости.

Правила будут дополняться по мере развития блога.

Постхристианские лжедемократы
pravoslav_pol

Смотрите, кто теперь учит «христианству»: сторонники политической системы, родившейся в борьбе с христианством настоящим. Системы, созданной богоборцами - последователями Руссо, творцами «великой» кровавой французской революции, большевиками… Сторонниками «разделения властей» - явной политической шизофрении. Ниспровергателями монархий, которые не просто именовали себя христианскими, но утверждали в государственном устройстве принцип всевластия Бога, Его закона и Его помазанников, в том числе в якобы «автономно-внутрицерковных» делах, где «демократы» наворочали много всяческих гадостей, принципиально противоположных Писанию и Преданию. 

Вот архимандрит Кирилл (Говорун), певец Майдана, цитирует Хосе Казанову, утверждая, что Церковь «для  возвращения в общественное пространство <…> для начала научиться себя там вести. В частности, она не должна ставить под угрозу индивидуальные свободы и современные социально-политические структуры, возникшие в процессе секуляризации» (https://nemtsovfund.org/2018/11/perevod-rechi-kirilla-govoruna-na-forume-borisa-nemtsova-v-prage/ ). Да как раз оспорить нравственную и философскую легитимность этих структур, возросших на богоборческих революциях – прямой наш долг. Тем более что они идейно выдохлись, как когда-то марксистские государства.  

Даже секулярист Иосиф Дискин, с которым я много спорил, считает: «Пришла пора закончить сюжет об отделении церкви от государства. <…> Государство принимает и поддерживает стремление верующих жить именно так — ориентироваться на духовные ценности общественного развития, и государство понимает, что светскость стесняет таких граждан. Светскость должна быть ориентирована на вклад религии на упрочение духовно-нравственного единства» (https://mr7.ru/articles/192689/ ). Не до конца понятно, что Иосиф Евгеньевич имеет в виду, но ощущение перспективы его обычно не подводит. И для меня очевидно: нельзя отделить народ от народа, то есть Церковь от общества в целом. Что не мешает разграничивать компетенции религиозных организаций и государства. 

А вот Дональд Туск получает Виктора Орбана на собрании Европейской народной партии (по преимуществу вроде как «христианской»): «Если вы против верховенства права и независимой судебной власти, то вы не христианский демократ. Если вы терпите <…> гомофобию, <…> то вы не христианский демократ» (https://ru.euronews.com/2018/11/08/hungary-epp-orban ). Опять «разделение властей» - несчастное дитя учения о Filioque. Ну а под «гомофобией», которой никто из истинных христиан на самом деле не страдает, сегодня все чаще понимают запрет на любую критику «гей-сообщества», его пропаганды и его образа жизни. Особенно если эта критика предполагает использование терминологии Писания и Предания Церкви Христовой. 


О "качестве жизни"
pravoslav_pol

Не первый раз в выступлениях Его Святейшества появляется термин «качество жизни». В принципе ничего совсем уж ужасного в этом термине нет, однако чаще всего он используется как отражение мировоззренческих и жизненных установок, противоположных христианству. Патриарх говорит: «Под качеством жизни людей нужно подразумевать и духовную, и материальную составляющие» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5293927.html ). Да, можно попробовать «перепрошить» этот термин – если получится. Но изначально его творцы и интерпретаторы имеют в виду чисто земные ценности, а если и «духовность», то обычно не связанную с истинным Духом Божиим. Можно специально об этом оговориться при рассуждениях о «качестве жизни», но лучше всего употреблять выверенную христианскую терминологию.  

Понятие «качества жизни» не имеет официальной трактовки – например, ООНовской (в отличие, кстати от термина «толерантность», который в толковании ООН имеет прямо антихристианский смысл). Но давайте посмотрим на широко распространенные критерии «качества жизни», используемые для оценки различных стран центром Economic Intelligence Unit. Это: здоровье (продолжительность жизни), уровень разводов, участие в общественной жизни (включая посещение культовых зданий, имеющее здесь житейско-утилитарный смысл), ВВП на душу населения, политическая стабильность и безопасность, климат, уровень безработицы, гражданские и политические права и свободы, гендерное равенство. Примерно в таком же духе трактуют «качество жизни» в Финансовом университете при Правительстве РФ. 

В общем, все вертится вокруг материальных благ, здоровья, утилитарной полезности религии для земных дел, приверженности западной модели общественного устройства. То есть в термин запакованы установки, в своей целокупности противоположные истинному христианству. Сам Христос назвал безумным человека, живущего по таким установкам (Лк. 12, 13-21). А мир сей назовет безумным всякого, кто оставит житейские блага, здоровье, права, свободы и комфорт ради Царства Божия, да к тому же будет оспаривать «гендерное равенство» (не путать с гражданским равноправием мужчин и женщин). 

Еще раз подчеркну: приведенное мной раскрытие термина «качество жизни» не является официальным. Но любой международный чиновник, оперирующий этим термином, скажет вам: да, именно так «качество жизни» и понимается. Со стремлением в Царство Божие его уж точно не отождествляют. И, кстати, упомянутый термин стоит в том же ряду идеологически токсичных нововведений, что и «толерантность», и «устойчивое развитие» (попытка примирить экологические мифы с экономическими интересами), и «гендер», и «гендерная идентичность», и «политкорректность». Источники этих терминов – силы, христианству чуждые, а иногда и системно богоборческие. Некритически употреблять все эти идеолого-лингвистические конструкции нам не стоит (сам от них когда-то очищал свою речь, как теперь очищаю от лукавых экуменических терминов типа «инославие»). 

Есть и еще одна духовная беда. Разговоры о «качестве жизни» могут быть восприняты как оправдание многочасовых занятий своим телом. Увы, этому подвержены и некоторые христиане. Ради здоровья и фигуры они часами совершают бессмысленный труд. Бессмысленный духовно. Неужели христианин может потратить в сутки целый час времени на то, чтобы чувствовать в своей плоти то самое «качество», а иногда просто на то, чтобы моложе выглядеть? Иные глотают какие-то опасные гадости, вплоть до живых паразитов, чтобы выглядеть стройнее… А потом лечатся от последствий, чуть ли не смертью угрожающих – надеюсь, что никто таким образом не самоубился. Тут приобретенное на время «качество жизни» выявляет злокачественную опухоль души. Кстати, никого из моей неверующей или полуверующей родни, посвящавшей каждый день кучу времени оздоровлению тела, это не уберегло от преждевременной кончины. Причем истоком ее были именно духовные проблемы. 

Да, нужно лечиться от болезней. Нельзя погружаться в «болезненную» бездеятельность, в «хворое уныние». Но тратить время на заботу о своем теле – дело для христианина странное, в отличие от труда на благо ближних и ради славы Божией. А вот сколько ты можешь сделать полезного по своему здоровью – по большому счету Господь решает. 


Сценарий "объединительного собора"?
pravoslav_pol

Можно верить или не верить, но в Киеве распространилась такая версия сценария «объединительного собора», якобы уже написанного на Фанаре. Состоится собрание 21 (22) ноября. Председательствовать на нем будет митрополит Эммануил (Адамакис), реальным ведущим станет архиепископ Иов (Геча) как знающий украинский язык. Приглашены будут в том числе все епископы нынешней канонической УПЦ – под «мягкой» угрозой запрета в служении в случае неучастия. Филарет (Денисенко) не будет допущен в президиум, и слово ему дадут только в случае самоотвода как кандидата в «предстоятели». На этот пост будут проталкивать, скорее всего, Даниила (Зелинского), хотя возможны варианты Иова (Гечи), Илариона (Рудника) и Симеона (Шостацкого). «Предстоятель» получит титул архиепископа-митрополита Киевского, и одновременно «собор» попросит Варфоломея I  принять почетный титул «Патриарха Киева, матери городов русских, и всея Руси». Будет также принято решение перейти на «новоюлианский» (фактически григорианский) календарь, и по нему будет 30 ноября (память св. ап. Андрея по новому стилю) совершена торжественная служба в Андреевской церкви. 

Все это может показаться бредовой утопией, но очень многое из того, что недавно таковой казалось, Фанар за последние месяцы вполне себе осуществил. И – еще раз – выход только один. Осуждение фанарских ересей и заблуждений, решительный отход от «нашего» былого следования им или соглашательства с ними, провозглашение анафем и создание обновленной системы верных Поместных Церквей. Все остальное – медленное самоубийство. Не «структур» или «юрисдикций», а настоящей Церкви Христовой.


Допустима ли в России этнократия?
pravoslav_pol

Новый документ сообщества «Русская миссия»

На фоне отсутствия у государствообразующего русского народа самостоятельного представительства в государственной системе Российской Федерации, в ряде ее республик существуют негласные квоты на занятие различных должностей представителями «титульных» этносов. Это фактически порождает двойные стандарты в отношении к представителям разных народов России.

В каком-то смысле властная доминанта представителей одного этноса оправдана в тех регионах, где он составляет явное большинство или где вообще существует моноэтничное население. Такова реальность в некоторых республиках Северного Кавказа, хотя следует помнить, что в ряде случаев она обусловлена стремительным вытеснением русских людей за последние 30 лет.

Однако ситуация, когда «титульный» этнос составляет не более двух третей населения, а то и меньше половины такового, а большинство властных позиций занято представителями этого этноса, выглядит искусственной и несправедливой. Страна должна ясно выбрать: или мы идем по пути равного отношения к каждому человеку, его опыту, талантам и способностям, либо надо ясно прописывать механизмы пропорционального этнического и религиозного представительства во власти.

Вторая модель неплохо зарекомендовала себя в некоторых странах, в частности, в Ливане. Очевидно, что при ней интересы русского народа должны соразмерно учитываться не только в масштабах всей страны, но и в каждом конкретном регионе. 

Сохранение первой модели представляется более комфортным с точки зрения стабильности и политической механики. Впрочем, оно невозможно без устранения искажений данной модели. Ее поддержание неизбежно предполагает обязанность государства расследовать и исключать любые случаи этнических предпочтений при наборе чиновников в том или ином регионе, любую стабильную этническую диспропорцию на каждом уровне власти. Только это исправит нынешние перекосы, давно вызывающие справедливую озабоченность многих людей.


Очистить Православие от Фанара!
pravoslav_pol

Заявление Совета православной патриотической общественности

Совет православной патриотической общественности поддерживает решение Священного Синода Русской Православной Церкви о прекращении евхаристического общения с Константинопольским патриархатом. Более того, мы убеждены, что Варфоломей Архондонис и все, кто его поддерживают, уже не являются православными христианами и, соответственно, должны быть подвергнуты анафеме. Ведомые ими люди – уже не Церковь. Многочисленные обновленческие лжеучения и антиканонические действия Фанара вызывают озабоченность множества православных иерархов, богословов, священнослужителей, активных мирян. Так, целый ряд положений документов «Критского собора» очевидно отступает от чистоты Православия. Недавнее решение о «второбрачии» духовенства выводит Фанар не только за рамки канонического поля, но и за пределы традиционного православия. Об этих и других проблемах Фанара многие участники СППО высказались на прошедшем 12 октября круглом столе «Церковная и политическая ситуация вокруг Украины. Ереси и отступления Фанара». Итоговый документ этого собрания доступен по ссылке: http://amin.su/content/analitika/9/5867/

Попытка Константинопольского патриархата вероломно вторгнуться на чужую каноническую территорию, по сути основанная на идее «восточного папизма», является логичным продолжением его теологических и канонических отступлений. В ответ на эту попытку и на спровоцировавшую ее политику киевских «властей» России нужно заявить о защите любыми средствами без исключения людей, единых с нами по вере, крови, языку и убеждениям, которые сегодня могут оказаться лишены своих храмов и своей религиозной самоидентификации вследствие юридических манипуляций или политического давления, не говоря уже о прямом насилии, которое должно будет считаться терроризмом и стать поводом для проведения контртеррористической операции. 

Церкви же Русской нужно инициировать создание нового вселенского православного сообщества, полностью освобожденного от фанарских обновленцев и всех, кто сохранит общение с ними. Необходимо немедленно созвать собор верных истинному Православию Церквей с участием их Предстоятелей или иных иерархов, готовых подвергнуть церковному суду и анафематствовать Варфоломея I и всех единомысленных с ним лиц, осудив их еретические лжеучения. На этот собор следует пригласить богословов и пастырей, уже его осуждающих, особенно в связи с «Критским собором». Нужно начать целенаправленный диалог со всеми старостильными и антиэкуменическими православными сообществами, а также с теми группами приверженцев западного обряда, которые готовы воссоединиться с Православием на основе строгой верности его догматам и канонам. 

Отступление Фанара от веры и его антиканоническая агрессия должны развеять всякие иллюзии насчет того, что с этой бывшей церковью можно и нужно «договариваться». Православие, очищенное от его отступлений, навеянных западными секулярными богоборческими элитами, духовно воспрянет, сделавшись способным к проповеди истинного христианства среди всех народов. 


Ядерно-теологическая дискуссия
pravoslav_pol

Нова колонка на «Реальном времени» - про слова Путина о рае и мучениках, о новых «гибридных» угрозах и ответе на них. 

Аллегория или правда?

Пожалуй, ничто за последнее время так не возмущало нашу либеральную интеллигенцию, как недавние слова Владимира Путина про мучеников, рай и врагов, которые сдохнут без покаяния. Либеральные блогеры, взгляды которых сайт радио «Свобода» почему-то отождествил с позицией всех россиян, наперебой стали обвинять президента в сумасшествии и даже в том, что он выпил перед выступлением (видимо, некоторым приятно вспомнить бесхозные ельцинские времена).

Похоже, именно эту «общественность», больше похожую на маргинальную секту, начал умиротворять Дмитрий Песков, назвав слова президента «аллегорией». Впрочем, можно хоть случайной шуткой назвать — однако по сути была сказана очень серьезная и правильная вещь, отражающая последовательно христианское мировоззрение, традиционно ненавистное даже тем (и особенно тем) «просвещенцам», которые любят записывать Христа в свои союзники.

«Вопрос в воздух, — пишет, например, Федор Крашенинников, — а какая конкретно религия считает, что массовое уничтожение людей в ходе отражения агрессии не считается грехом и гарантирует попадание в рай? Что за рай такой? Это точно не православие и вообще не христианство».

Сам Христос санкционирует уничтожение трети населения 

Поспорю не только с господином Крашенинниковым, но и с господином Путиным. С точки зрения истинного христианства вовсе не каждый человек, пострадавший даже в справедливой войне, попадет в Царство Небесное. Для этого нужны истинная православная вера, добрые дела, покаяние в грехах и получение прощения от Бога через Его Церковь. Мученик — это, между прочим, свидетель веры. Но защита этой самой веры, а также отечества и ближних, является христианским долгом. И исполнение его не останется у Бога без великой награды, даже если при этом будет уничтожено немалое количество врагов и тех, условно говоря, мирных людей, которые подпитывают этих врагов своей работой и политической поддержкой.

Защита веры и отечества с оружием в руках — настоятельный призыв Священного Предания, которое для православного христианина не менее значимо, чем Священное Писание — Библия. В конце концов, и Сам Христос — Агнец, описанный в Апокалипсисе — однажды санкционирует уничтожение трети населения Земли (см. Откр., гл. 8—10). Так что именно настоящее христианство (в отличие от пацифистских сект) полагает возможным даже массовую гибель людей ради сохранения истинного богопочитания.

С точки зрения последовательного православного христианина, Россия сейчас — особенно на фоне антиканонических отступлений бывшего Константинополя — остается одним из последних бастионов неповрежденной веры. И защита ее духовной свободы от негативных внешних влияний — это самый настоящий религиозный долг. Если христиан духовно поработят те вековые богоборцы, которые хотели бы встроить модифицированное православие в «демократию» западного образца, тоталитарный «рынок» и прочие обезбоженные структуры с их противоположными христианству установками, — существование земного мира потеряет смысл. И в этом свете очень логичными выглядят еще одни слова Путина, шокировавшие любителей мира и комфорта, якобы достигаемого любой ценой: «Зачем нам такой мир, если в нем не будет России?». Президент — не богослов, да и не обязан им быть. Но христианские интуиции у него правильные. 

Это пострашнее ядерных ракет и танков

Напомню созвучную им собственную реплику, написанную еще в июле прошлого года в поддержку слов Рамзана Кадырова и также вызвавшую истерику у либералов: «Посягательство на существование России — единственного по-настоящему свободного православного государства — должно получить максимально прямой ответ. <…> Тут даже вопрос не может стоять, применять ли ядерное оружие. <…> Переход России под западный контроль практически обессмыслит земную жизнь человечества. И гораздо лучше дать людям полчаса на покаяние и расстаться с земной жизнью, чем лишать практически всех людей жизни вечной». Ну а 6 сентября ваш покорный слуга писал вот что: «До сих пор боятся конфликта с Западом? Он может блефовать сколько угодно — но даже если решится на большую войну, мы получаем вечную жизнь, а они ад».

В общем, президент по сути повторил то, что давно понятно верующим людям и о чем они говорят — если не боятся либеральной дрессировки в соцсетях. Мы всегда стараемся немного опередить и власть имущих, и само время. А оно, увы, ставит новые серьезнейшие вопросы. В военной доктрине России говорится, что она оставляет за собой право применить ядерное оружие <…> в случае агрессии против РФ с применением обычного оружия, когда под угрозу поставлено само существование государства.

Проблема, однако, в том, что сегодня самые страшные угрозы существованию России, ее целостности и независимости исходят от войн «гибридных», «умных», осуществляемых в том числе по сценарию Майдана. Это пострашнее ядерных ракет и танков. Именно поэтому нашим властям надо идти дальше — заявить о решимости поразить в любой точке мира всех, кто осмелится реализовать такие угрозы, профинансировать их, обеспечить их политическую поддержку. На каких бы островах и яхтах они ни прятались. И, может быть, не понадобится даже ядерных ракет — достаточно будет небольших боевых дронов. А христианское обоснование для защиты Отечества в этом случае станет еще более очевидным, чем в случае «обычной» большой войны.

https://realnoevremya.ru/articles/117742-vsevolod-chaplin-o-yadernoy-voyne-i-zaschite-hristianstva 


Об особой зоне ответственности России на постсоветском пространстве
pravoslav_pol

Новый документ сообщества «Русская миссия» — приняли бы такой на уровне государства, не было бы и тени нынешних проблем с Украиной. 


Настоящая декларация разработана в развитие документа «К основам политики национальной и глобальной безопасности. Базовые идеи и предложения», опубликованного сообществом «Русская миссия» в декабре 2016 года.

  1. Дезинтеграция Российской империи и Советского Союза, происходившая из-за безответственности и предательства политических элит при поддержке наших исторических противников, воспринимается Россией как трагедия, которой нет оправдания.
  2. Современная Россия является преемницей Российской империи и Советского Союза в своей политической и моральной ответственности за процессы, происходящие в среде народов, связанных с нею исторической судьбой. Наше государство и наш народ никогда легитимно не отказывались от такой ответственности. Она не означает навязывания своей воли тем, кто не желает ее принимать, но определяет наше право влиять законными средствами на упомянутые процессы, особенно в духовной, гуманитарной и политической областях.
  3. Россия должна оказывать системную поддержку живущим на бывших территориях Российской империи и СССР представителям триединого русского народа и других народов, чьи исторические корни находятся на ее нынешней территории. Она также призвана приоритетно сотрудничать на этих территориях именно с теми общественными объединениями, которые нацелены на развитие дружественных взаимосвязей с Россией. Наша страна должна отказывать в сотрудничестве антироссийским и русофобским силам, а также группам, негативно относящихся к любому из исторических народов России.
  4. Необходима государственная поддержка изучения русского языка, русской культуры и культур других народов, имеющих в России исторические корни, а также религиозных общин и гражданских ассоциаций, имеющих прочные связи с нашей страной. При этом следует активно использовать и инструменты народной дипломатии.
  5. Россия исходит из признания русского народа самым большим в мире разделенным народом, нуждающимся в защите со стороны России в любом месте нахождения его представителей. Должна быть максимально упрощена процедура приобретения российского гражданства для бывших граждан СССР. Государство призвано содействовать процессу возвращения на историческую родину представителей русского народа и других народов, имеющих в России исторические корни.
  6. Отношения со странами, чьи территории некогда входили в состав Российской империи и СССР, должны строиться прежде всего исходя из отношения этих стран к русскому и русскоязычному населению, представителям иных народов, имеющих в России исторические корни. Соображения экономической и внешнеполитической выгоды должны отходить на второй план перед этим критерием.

http://rumission.ru/ob-osoboj-zone-otvetstvennosti-rossii-na-postsovetskom-prostranstve/ 


Ад и либеральчики
pravoslav_pol

Либеральчики, родные мои, радость моя и утешение… Как же я люблю читать ваши истеричные вопли, особенно на ночь! Поулыбаюсь от души и со спокойной душой отойду ко сну. А то и запущу ваши плачи на ютубе, да и задремлю под них – как колыбельная звучит, можно умирить душу чувством хорошо выполненного долга. Если вы стенаете, значит, все хорошо. 

Вот со умилением перечитал вчера поток реакций на слова Путина о войне и рае: https://www.svoboda.org/a/29551263.html . «Больной», «сумасшедший», «маньяк», «пьяный»… «Аааа, ужас-ужас-ужас»! «И что там Лукьянов делал, он же модный и в очках, свой же вроде был, почему не порвал на себе волосы и не убежал сразу к Ходорковскому»… 

Радость. Радость. Радость неизбывная. 

Нормальная логика христианина вызывает бешенство у христоненавистников – даже тех, которые вроде как рядятся в христианские хитоны. Ну на одну реплику, пожалуй, стоит ответить – написал Федор Крашенинников, про которого я, увы, ранее не слышал. 

«Вопрос в воздух: а какая конкретно религия считает, что массовое уничтожение людей в ходе отражения агрессии не считается грехом и гарантирует попадание в рай? Что за рай такой?
Это точно не православие и вообще не христианство».  

Какая религия? Христианство. Истинное – в отличие от пацифистских сатанинских сект. Уничтожить врага, защищая веру, Отечество и ближних – христианский долг. Между прочим, Сам Христос в свое время санкционирует уничтожение трети населения Земли (см. Апокалипсис). Вот только так и может понимать эту проблему христианин. 

Впрочем, и Путину стоит напомнить, что мучениками могут быть только истинные христиане. Остальные будут жертвами – невинными или виновными. И все, как не веровавшие во Христа, окажутся в аду – кто-то повыше, кто-то пониже. Ответственные за агрессию против православного народа, в том числе «гибридную» или «умную» – точно в самом низу. После того, как они действительно подохнут как собаки, на каких бы островах и яхтах ни прятались (не случайно развиваются боевые дроны). 

А вот еще некто Сергей Абашев пишет: «в своём воспалённом мозгу он пытается имитировать религиозный язык самооправдания, полностью игнорируя язык обычной жизни человека». Ну да, Евангелие и его язык тоже несовместимы с установками «обычной жизни» - более того, они ставят над обывательской земной жизнью много других ценностей. Нет, не понять этим людям христианства… Сколько раз Христос обличал эту «обычную жизнь»… 

Ну и воспроизведу свои слова от 6 сентября: «До сих пор боятся конфликта с Западом? Он может блефовать сколько угодно – но даже если решится на большую войну, мы получаем вечную жизнь, а они ад. Что терять? Надо, наконец, вспомнить самое лучшее деяние Императора Николая Александровича – вступление в Первую мировую войну. Оно показывает: честь и защита ближних – гораздо важнее земной жизни. Обратная логика глупа и чудовищна. Сегодня эту логику нужно совершенно отвергнуть».


Предметно - о ересях и отступлениях Фанара
pravoslav_pol

Итоговый документ круглого стола «Церковная и политическая ситуация вокруг Украины. Ереси и отступления Фанара» (редакция журнала «Москва», 12 октября 2018 г.)

Участники круглого стола – священнослужители и миряне Русской Православной Церкви, ранее исследовавшие документы так называемого Критского собора, - убеждены, что современная церковная и политическая ситуация, сложившаяся вокруг проблемы «украинской автокефалии», имеет одним из главных своих истоков отступления от веры, которые все в большей мере свойственны Константинопольскому патриархату. Неосуждение этих отступлений, многие из которых могут быть названы ересями, в недавние десятилетия и особенно после «Критского собора» привело к тому, что Фанар начал чувствовать себя безнаказанно, стал совершать вопиющие преступления против Православия, навязывая их другим Поместным Церквам или осуществляя единолично.

В связи с этим призываем к скорейшему, экстренному соборному осуждению ересей и отступлений Фанара – на уровне совместного действия нескольких Поместных Церквей, к которым нужно обратиться с призывом сохранить чистоту веры, и одновременно на уровне Поместного Собора Русской Православной Церкви».

Вот лишь некоторые проблемы, требующие соборного рассмотрения.

1. Фанар не первое десятилетие развивает ересь «восточного папизма». Данное лжеучение предполагает якобы наличие у одной из Поместных Церквей власти над другими, что является грубым искажением святых канонов. Сама первенствующая роль Константинопольской кафедры, восходящая ко временам Византийской империи, в наше время в значительной степени является историческим анахронизмом и вполне может быть пересмотрена. Еще более опасным является попытка представить какого-либо живущего на земле человека имеющим уникальное значение для единства Церкви и церковного учительства - особенно во вселенском масштабе. Это есть хула на Христа – Главу Церкви – и замена Его почитания человекоугодием, которое есть в конечном счете идолослужение. Особо чудовищным видится присвоение себе фанарским «духовным» лидером титулов «Его Божественное Всесвятейшество Вселенский (Экуменический) Патриарх» и «The President of the body of Orthodoxy».

2. Признав возможным второбрачие духовенства, Фанар совершил откровенное переписывание неизменяемых канонов. Упомянутое действие Фанара означает отрицание неизменной богодухновенности Священного Предания – то есть по сути хулу на Бога, Который преподает нам Свое Откровение и через Писание, и через Предание. Убеждены, что анафема в связи с этим действием должна быть наложена в самое ближайшее время. Отказ от рассмотрения этого вопроса или промедление в его рассмотрении будет не «икономией», но ненадлежащим бездействием, поскольку «икономии» должны предшествовать рассмотрение дела и некий итог этого.

3. Считаем достойными соборного осуждения «евхаристическую экклезиологию» и «экклезиологию общения», которых придерживаются некоторые видные деятели Фанара. Эти учения фактически пренебрегают необходимостью истинной веры и общецерковного догматического сознания для того, чтобы считаться Церковью. «Евхаристическая экклезиология» размывает традиционное святоотеческое учение о границах Церкви, утверждая ложное представление о возможности евхаристического единства без обязательного единства в догматах и канонах Церкви. В итоге профанируется и само Таинство Евхаристии. Подобная «экклезиология», к сожалению, в последнее время проникающая и в среду пока еще не очень многочисленных модернистов в нашей поместной Церкви, разрушает христианское сознание и неизбежно порождает расколы. Замена единства в вере на культ «общения в любви» есть тенденция явно антихристианская, готовящая почву для фатальных уступок духу «мира сего».

4. На предмет еретичности должны быть исследованы концепции, одобренные «Критским собором» и уже подвергнутые критике многими иерархами, священнослужителями и мирянами православного мира. Это, в частности, лжеучение о «единстве» человеческого рода в Новом Адаме — Иисусе Христе. Данная концепция видится нам еретическим лжеучением, ибо она отрицает необходимость жертвы Христовой для спасения, тщится ниспровергнуть непреложное учение Писания и Предания о том, что часть человечества в Царство Божие не войдет, а значит, к «единству во Христе» никакого отношения иметь не будет, как и сейчас к этому единству не относятся не верующие во Христа. Следует подвергнуть тщательному исследованию вопрос о нехристианском происхождении данного лжеучения.

5. В документах того же собрания наличествуют отголоски «сотериологического агностицизма» - ложного учения о том, что мы якобы не знаем, спаслись ли люди, при земной жизни не веровавшие во Христа. Данное учение должно быть осуждено как ересь, ибо противоречит словам Самого Христа, учению Священного Писания и Священного Предания.

6. Критское собрание в своих документах склонилось к прогрессизму и квазипацифизму – учениям, противоречащим традиционному христианскому взгляду на жизнь общества и государства, на ход истории и на эсхатологическую перспективу. Эти учения должны быть отвергнуты.

7. Одним из важных вероучительных вопросов является вопрос календарный. Введение Фанаром нового календаря стало бунтом против Творца, поскольку претендовало на разрыв созданной Богом ткани времени и привело к совершению праздников не в те дни, в которые их празднует Небесная Церковь (следует особо заметить, что для входящих в нее людей время существует – до второго пришествия Христа, после которого времени уже не будет). Убеждены в необходимости призвать все Поместные Церкви вернуться к юлианскому календарю, а также прервать общение с теми, кто пользуется западной пасхалией и через это также подпадает под анафему.

8. Достоин сожаления отказ от именования еретиками тех, чья ересь соборно осуждена (так, латиняне и ранние протестанты осуждены Соборами, имеющими вселенский авторитет). Истинное христианство не знает «частичной» благодати и церковности, а также «промежуточных стадий» между еретиками и христианами (даже если последние являются раскольниками). Посему недопустимо именование еретических сообществ «христианами», а тем более «церквами». Представляется уместным и оправданным переход к именованию таких сообществ «отождествляющими себя с христианством», «именующими себя христианами» и так далее, а в апологетических текстах и в вероучительной полемике – прямо еретиками.

9. Необходимо решительно осудить совместные «богослужения» фанариотов с еретиками, в корне противоречащие святым канонам.

10. Нуждается в изучении на предмет лжеучительства акцент на отношениях с Богом отдельной человеческой личности при нарастающем игнорировании или даже отрицании отношений с Ним человеческих сообществ (народов, родов, Церквей, общин). Такие отношения не только существуют, но являются наиболее всеобъемлющими. Хорошо известно, что без включения личности в одну из общин – Церковь - невозможно спасение. В силу этого крайняя «индивидуализация» христианства есть ложная, антицерковная доктрина. Примирение с описанными ересями и отступлениями уже нанесло нашей Церкви огромный вред, а отказ от их осуждения нанесет в ближайшем будущем вред многократно больший. Убеждены, что православная церковная среда должна очиститься от упомянутых лжеучений и отступлений – как через осуждение их источника, так и через призыв к тем, кто соглашается с ними в нашей Церкви, оставить их навсегда.

Москва, 12 октября 2018 г.

http://amin.su/content/analitika/9/5867/