pravoslav_pol


Православная политика


Правила поведения в блоге
pravoslav_pol
Нет - мату, оскорблениям, троллингу. 
Приветствуется конструктивная критика, пожелания, предложения.
Журнал заводится в том числе для диалога с авторами, поэтому вопросы по теме статей так же одобряются. 
Если вы считаете что ваш комментарий удалили несправедливо - пишите либо сюда, либо в личные сообщения.
Наша позиция - максимально широкая дискуссия, но без грубостей. Со временем придем к общим правилам модерации, но поначалу возможны шероховатости.

Правила будут дополняться по мере развития блога.

Кизлярские мученицы и омут "стабильности"
pravoslav_pol

Написал колонку для "Аргументов недели" про кизлярское преступление и выводы из него. 

"В коридорах власти многие почему-то считают, что подчеркивание именно религиозного характера страданий православных жительниц Кизляра может поставить под угрозу гражданский мир. Однако, неплохо зная ту часть наших мусульман, которая ориентирована на Россию, а не на зарубежные центры, я уверен: они решение Церкви о признании этих женщин мученицам поймут – а некоторые поддержат. Тем более что и церковное руководство, и православная общественность много раз признавали заслуги тех исламских духовных лидеров, которые погибли или пострадали от рук террористов, действующих как бы «от имени» ислама. Мне, например, довелось вручать церковные ордена бывшему муфтию Татарстана Ильдусу Файзову, раненному в ходе теракта, и вдове его заместителя Валиуллы Якупова, погибшего от рук экстремистов.

Причина «затушевывания» кизлярской трагедии – не в том, что честный разговор о ней якобы разделит православных христиан и мусульман. Части чиновничества просто не хочется обострять любые сложные дискуссии перед выборами – не хочется вплоть до того, что в некоторых регионах фактически запретили «заметные» строительные работы. Но замалчивание проблем, примитивное охранительство, тактика «как бы чего не вышло» - всегда путь к поражению. Именно поэтому, и именно перед выборами, надо ставить некоторые вопросы ребром.

Read more...Collapse )

Засвидетельствовать очевидное: кизлярские мученицы умерли за Христа!
pravoslav_pol

ОБРАЩЕНИЕ

СОВЕТА ПРАВОСЛАВНОЙ ПАТРИОТИЧЕСКОЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ

"Всех мучеников должно чествовать, для всех надо с готовностью отверзать уста, и слух, и мысль, чтобы охотно что-нибудь сказать и услышать о них, а все прочее почитать ниже их подвига".  Священномученик Киприан Карфагенский.

Участники Совета православной патриотической общественности просят церковное священноначалие скорейшим образом причислить к лику святых пятерых женщин, павших жертвой злодеяния в Кизляре. Совершено очевидно, что рабы Божии Вера, Надежда, Людмила, Ирина, Вера стали мученицами за Христа. Злоумышленник убил их именно потому, что они были благочестивыми христианками, ибо нападал именно на православный храм и именно во время богослужения. При этом он разделял псевдорелигиозные идеи, направленные как против христианства, так и против традиционного для России прочтения ислама. 

Мученичество за Христа стало в современной России явлением нередким. Мы вспоминаем имена иеромонаха Василия (Рослякова), иноков Ферапонта (Пушкарева) и Трофима (Татарникова), монахини Варвары и инокини Вероники (Василенко), священника Даниила Сысоева, Евгения Родионова. Несмотря на то, что о христианском характере страданий этих людей имеется немало свидетельств, в том числе новых и еще не рассмотренных, прославление во святых этих страдальцев затягивается. Надеемся, что оно в ближайшее время совершится. 

Случай же кизлярских мучениц – еще более очевидный. Здесь никаких дополнительных свидетельств не нужно, никаких сомнений быть не может – женщины пострадали именно за Христа, пострадали у всех на виду. И, наверное, стоит вспомнить исконную христианскую практику провозглашения таких мучеников святыми сразу после их страданий. 

Убеждены, что это воодушевит православный народ наш – и одновременно найдет понимание у последователей традиционного ислама, вместе с нами ведущих нелегкую и опасную борьбу с экстремизмом и террором. 


С великим постом!
pravoslav_pol

С постом, братия и сестры! У всех прошу прощения - особенно у тех, кого здесь обидел невниманием. Господь да простит вас всех.
Будем веровать в прощение Божие - и просить о нем! Бог прощает в таинстве Покаяния любые грехи. Но, увы, некоторые от покаяния и даже от веры уклоняются - и тогда грехи оказываются непрощенными. Не прощается и упорная, нераскаиваемая ложь, особенно если она возводится в политику - что церковную, что государственную. Да избавит нас от нее Господь равно как и от соглашательства с ней.
Войдем же в весну духовную - время обновления, время прощения, лучшее время для того, чтобы стать новым творением во Христе!


Когда придет "неботаническая" молодежь"?
pravoslav_pol

О количестве и целях православной молодежи - написал несколько строк для ИА "Реалист". 

Количество православной молодежи, наверное, достигло того максимума, который возможен при традиционных способах ее объединения вокруг "тихо-мирных" кружков, лекций и сестричеств милосердия. И придется либо смириться с небольшим ее количеством, либо признать за ней право на самоорганизацию не только в рамках приходской жизни, но и в политике, в экономике, в процессах смены элит.
На Сретение, обращаясь к молодым людям, Патриарх Кирилл резонно заметил: "Православная молодежь за последние годы прошла очень большой путь с точки зрения самоорганизации. Сегодня действуют тысячи молодежных организаций. Но это еще не те цифры, которые должны были бы нас утешить, потому что большое количество молодых людей по-прежнему живет вне Церкви, хотя многие из них разделяют христианские убеждения. <…> Мы будем предлагать нашей молодежи не только участие в молитве в храме, что является всегда и при любых обстоятельствах самым главным, но также занятие активной жизненной позиции перед лицом тех вызовов, через которые проходит наша страна и наш народ".
Молодых людей в храмах не так уж мало – и это ребята чистые, честные, добрые. Но, увы, часто речь идет о молодежи определенного типа – конформистски настроенной, "ботанической". Не готовой к активной проповеди своих идеалов и – не побоюсь этого слова – к экспансии. Занятие активной жизненной позиции – это именно то, чего ей подчас не хватает. А такая позиция сегодня неотделима от умения побеждать.
Побеждать зарвавшиеся местные власти, отправлять их на свалку истории – и становиться на их место, даже если это сопряжено с угрозой жизни и со звонками со Старой площади Патриарху. Побеждать прозападные идеологические секты, захватившие макроэкономику и культуру, – даже если начнется шельмование в СМИ и доносы тому же Патриарху в виде публикаций на "влиятельных" сайтах. Побеждать архиереев – нарушителей канонов, добиваться их позорного и публичного изгнания, даже если в ответ будут звучать обвинения в "раскачивании церковной лодки", в том числе из уст Патриарха.
Без всего этого церковная молодежь так и останется жалкой субкультурной группой, аккумулирующей социальных аутсайдеров. Если молодежи есть настоящее место в Церкви, то ею нужно не командовать, спуская все форматы работы сверху, а поддерживать "низовые" инициативы, при этом аккуратно следя за тем, чтобы они не выходили за рамки вероучения и канонического строя – а других рамок ставить не надо.
В той же проповеди, на которой присутствовало казачество, Его Святейшество сказал: "Будучи мирными людьми, казаки всегда имеют при себе оружие, дабы в самый опасный момент для страны обнажить свои шашки". Это же должно касаться молодежи – хоть шашки у нее могут быть не только стальными, но и духовными, интеллектуальными, политическими.

http://realtribune.ru/news/people/689


Пацифисты - не христиане
pravoslav_pol

Опять некоторые запричитали: «главное – мир во всем мире», «лишь бы не было войны», «мы же христиане»…  Но Господь иногда и скверные дела обращает на пользу. Вот обвинил Кураев героя России Романа Филипова в безверии и самоубийстве – и получил в ответ прекрасные разъяснения о том, как истинное христианство относится к битвам с врагами веры и отечества. Кураеву эти разъяснения, думаю, уже бесполезны, а другие люди пусть получше расслышат. 

Вот, например, в ответ Кураеву мой тезка отец Алексий Чаплин напоминает слова святого Афанасия Великого: «Не позволительно убивать: но убивать врагов на брани и законно и похвалы достойно». И добавляет: «Отсутствие святых мучеников-пацифистов в православных святцах заставило толстовцев в рясах обращаться к католическим житиям святых и заниматься откровенными подлогами. Так, к православным святым стал причисляться Максимилиан Тебесский (274–295) и, с легкой руки издателей «Житий Святых свт. Димитрия Ростовского», на русском языке появилось латинское житие святителя Мартина Турского (память 12 окт. ст. ст., 25 окт. н. ст.), с пацифистскими мотивами, в то время, как в традиционном житии, Церковь восхваляла этого святителя как храброго воина и полководца». 

Read more...Collapse )

Встреча с папой - с третьей попытки...
pravoslav_pol

Внимание: Патриарх признал, что именно он был инициатором встречи с Франциском Бергольо, причем инициатором единоличным. Правда, забыл упомянуть, что еще в 2012 году он дважды пытался инициировать встречу с Бенедиктом XVI – и Ватикан тогда ответил безразличием. 

Читаем: «Возник риск начала крупномасштабных военных действий, любая ошибка могла привести к прямому столкновению представителей ядерных держав. Когда я почувствовал эту опасность, я предложил Папе Франциску незамедлительно встретиться, хотя никогда за всю историю Патриарх Московский не встречался с Папой Римским». Никаких консультаций, никакого советования с Церковью, никакого внимания к нормам устава – «почувствовал и предложил» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5148330.html ).  

Но вот в 2012 году никакого геноцида в Сирии не было, как не было и опасности столкновения между ядерными державами. Однако, как мне достоверно известно, именно в июле 2012 года Патриарх Кирилл на встрече с итальянским премьером Марио Монти (http://www.patriarchia.ru/db/text/2359944.html ) неожиданно для всех предложил организовать свою встречу с Бенедиктом XVI. Тот был извещен на следующий же день, но никак не отреагировал – уже готовился к отставке. Ватикан долго не знал, как повежливее спустить предложение Патриарха на тормозах. Но вскоре инициатива была проявлена еще раз, и эта история выплыла в публичное пространство: «29 ноября 2012 года Андреа Риккарди был приглашен на обед с Патриархом Московским, и, как выяснилось, тот был расположен встретиться с Бенедиктом XVI, но, по его словам, еще не получил согласия своих епископов. Кирилл предложил программу встречи в Милане, которая бы завершилась обращением Папы и Патриарха к Европе. Но Ватикан, к удивлению автора статьи, не торопился отвечать на предложение Кирилла» (https://www.inopressa.ru/article/08Feb2016/corriere/francis.html ). 

Можно что угодно говорить о Ближнем Востоке и ядерной угрозе. Но реальные мотивы были другие. Полагаю, что главный – элементарное желание прославиться и «войти в историю». 


"Христос" потребления?
pravoslav_pol

Новая колонка для сайта "Реальное время"

ЙЕСУС ДЛЯ ЛИБЕРАЛОВ

Роман Олега Зоберна "Автобиография Иисуса Христа", убежден, станет событием. Но для меня - событием с огромным духовным знаком минус, причем огромным именно потому, что громкое будущее роману практически обеспечено. Пока про книгу знают немногие вне профессионального круга литераторов и критиков. Однако нетрудно предположить, что текст будет издан немалыми новыми тиражами, переведен на несколько языков, а затем экранизирован.

Книга написана, прямо скажем, талантливо и очень добросовестно. Язык красив необычайно. Реалии проработаны многолетним чтением древних текстов и многолетними же путешествиями по библейским землям. Образы очень "настоящие", сочные, легко представимые - грядущему кинорежиссеру не надо будет метаться в поисках характеров, да и свободы у него останется не так много. Изо всех "альтернативных" интерпретаций жизни Христа новый роман, на мой взгляд, уступает только булгаковской - хотя последняя, конечно, более фрагментарна. "Евангелие от Иисуса" Жозе Сарамаго по сравнению с книгой Зоберна кажется занудным, схематичным, банальным. Философичность у нашего автора "запакована" в афористичные фразы и сами образы, а не нагромождена в авторских рассуждениях, как у Никоса Казандзакиса, чей знаменитейший и скандальнейший роман "Последнее искушение Христа" безусловно проигрывает книге Зоберна и по литературному мастерству, и по дерзости.

Как раз о дерзости и поговорим. Йесус, герой Зоберна, пускается в откровенный разврат и торгует наркотическим куревом. Он одобряет гомосексуализм, зоофилию, аборт, самоубийство - словом, практически все то, что осуждается канонической Библией и историческим христианством, но нравится их либеральным критикам. Упомянутый герой разделяет множество религиозных взглядов, по определению несовместимых с христианскими, - деизм, учение о переселении душ, восприятие жизни как зла. Йесус Зоберна - ни в коем случае не Бог, а грешный человек, делающий карьеру пророка и целителя, склонный к обману и эксплуатации, любящий женщин, вино, комфорт, деньги и прочие материальные блага.

Понятно, что с Евангелием эта картина не согласуется никак. Московский писатель старается ниспровергнуть все, что в христианстве есть неотмирного и Божественного. Но одну "святыню" он не смеет тронуть даже пальцем. Более того - как раз на поклонении ей он основывает картину мира и жизни своего героя. Святыня эта - грешный человек, наслаждающийся земным бытием. Конечно, Йесус не умирает на кресте - он, надев женское платье, уходит в Дамаск в надежде на спокойную старость. Вместо него умирает Иуда - но делает это добровольно, а мы помним, что в системе ценностей главного героя самоубийство есть прекрасное избавление от тягот бытия.

ДВОЙНИК ХРИСТА

В общем, постмодернистская деконструкция получается неполной - и от того бистандартной, непоследовательной, неубедительной. "Разрешено" претендовать на разрушение ценностей, которые христиане считают вечными, - и самого образа Христа. Но автор не дерзает посягнуть на идолы, которые либеральная среда обычно считает незыблемыми - на жизнь человека, его комфорт, свободу секса и вообще свободу. Герой "автобиографии" вызывает жалость - и одновременно симпатию, "понимание" среди обывателей, которым потребительские установки милее и ближе всего.

Йесус Зоберна "включает" свою версию христианства в набор ценностей общества потребления. Пытается превратить Христа из Судьи и Отца - в продавца и в товар одновременно, в подобие Симона Волхва. Вот лишь две цитаты из рассуждений центрального персонажа романа - не самые кощунственные, но симптоматичные.

"Слова не могут быть лживыми, они могут быть только сильными или слабыми". "Что уж тут лукавить, лучше иметь большое доброе сердце и сундук с серебром, чем просто большое и доброе сердце, это понятно и ребенку! Товар к товару, слово к слову, медяк к медяку, и не стыдись благодарить за сытую и беззаботную жизнь Бога, имя которого - Меркурий Сверхприбыльный".

Неслучайно это учение радостно приветствует главный редактор "Радио Свобода" Дмитрий Волчек, написавший для обложки книги: "Христианство XXI века должно быть именно таким". Да, кому-то очень хочется поставить Христа на полку супермаркета. Но блестяще сказала на либеральнейшем, оппозиционнейшем, но все-таки православном сайте "Ахилла.ру" Анна Скворцова: "Есть риск увлечься ей (этой книгой, - прим. авт. ) и принять за Христа кого-то другого, того, кто "рядится в одежды ангела света" и не может открыть людям врата Небесного Царствия. Погружаясь в текст, мы соединяемся мысленно с его героем, и велика опасность, что, когда придет Христос настоящий и постучит в двери человеческой души, Ему уже не откроют, потому что место внутри горницы окажется занятым Его двойником".

"Йесус" из "автобиографии" не просто пытается лишить Евангелие главных вещей - Неба, суда, вертикали, вечности. Он не просто служит тем, кто прячется от встречи с Богом - прячется либо в грехах, либо в житейской "пользе". Он есть икона антихриста. Автор, конечно, не может этого не знать, и тогда самым интересным становится вопрос о его глубинных интенциях - или об отсутствии таковых.

ВОПРОСЫ АВТОРУ

Олег Зоберн - не атеист, не персонаж ряда Pussy Riot и Femen, не политический антиклерикал. Он - выходец из известной московской православной семьи. Учился в воскресной школе, затем - на миссионерском факультете Свято-Тихоновского православного университета. Он сохраняет православную религиозную практику - как минимум остаточную. В интервью "Независимой газете" он говорит: "Я верующий человек и отвечаю только перед Богом, чего же мне людей бояться? Вспомним слова псалмопевца Давида: "Господь - свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь - крепость жизни моей: кого мне страшиться?"

Интересно, что параллельно с выходом романа в Церкви возникла дискуссия о взглядах протоиерея Владимира Головина из татарстанского Болгара. Тот говорит про Христа: "Он - не Бог. Он - Богочеловек". Утверждает, что Иисус теоретически мог согрешить. Смакует физиологические подробности Его жизни. Появляется новая мода - или целая тенденция, заимствованная у западных "ниспровергателей"?

Защитники Зоберна, конечно, могут сказать, что Йесус - это не Христос. Подобное давно говорят апологеты Булгакова. Но название и обложка говорят сами за себя, да и живущий среди нас автор гораздо более доступен для прямых вопросов.

Вытеснил ли детскую и юношескую веру "мудрый" постмодерн? Или не было веры, но была и осталась игра? Или преодоление личных трудностей заменило надежду самонадеянностью? Или просто... смотри цитату про слова и медяки? Автор, похоже, хотел бы избежать ответа. Неужели мы никогда его не узнаем? 

https://realnoevremya.ru/articles/89728-vsevolod-chaplin-o-romane-avtobiografiya-iisusa-hrista


Экуменическая молитва: заявление в церковный суд
pravoslav_pol

12 февраля подали заявление в церковный суд по поводу недавней "экуменической молитвы". Привожу полностью текст заявления. 

В церковный суд Московской (городской) епархии

Заявление о церковном правонарушении

24 января 2018 года сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата священник Алексий Дикарев принял участие в мероприятии, проходившем в московском «католическом» соборе Непорочного Зачатия и заявленном организаторами как «ежегодное богослужение в рамках Недели молитв о единстве христиан» (http://cathmos.ru/content/ru/publication-2018-01-25-09-26-22.html#.WnNxvNJl_cs). 

Во время этого собрания отец Алексий произнес одно из молитвенных прошений своеобразной «ектении», закончившейся молитвой «католического» архиепископа Паоло Пецци, а также читал Евангелие и выступал с речью. Другими участниками мероприятия, в том числе произнесения «ектении», были представители лютеран и пятидесятников. Происходившее зафиксировано на видео. 

В своей речи отец Алексий сказал: «К сожалению, силы тьмы проникли и в среду учеников Господа нашего Иисуса Христа. <…> Господь <…> предвидел, что cатана войдет в среду их и будет сеять разделение и разногласия между исповедующими имя Христово. <…> Как могло случиться, что в течение двух тысяч лет христианство, слово Божие не смогло настолько проникнуть в сердца человеческие, чтобы любовь, проповедуемая Господом, смогла преодолеть ненависть и разделение даже между самими христианами?». Здесь – налицо ложная интерпретация отпадения от Церкви еретиков как «разделения» внутри христианства, в котором якобы виновны, если руководствоваться логикой выступавшего, все стороны, и даже «слово Божие», которое якобы «не смогло проникнуть» в сердца людей.

Хорошо известны действующие в отношении подобных собраний канонические правила. 45-е правило святых апостолов гласит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен». В 10-м правиле святых апостолов читаем: «Если кто с отлученным от общения церковного помолится, хотя бы то было в доме: таковой да будет отлучен». 33-е правило Лаодикийского Cобора предписывает: «Не подобает молитися с еретиком, или отщепенцем».

Взгляды латинян и протестантов признаны еретическими рядом церковных Соборов. Так, Константинопольский Собор 879 года осудил филиокве, Константинопольский Собор 1156-1157 годов - латинское учение о Евхаристии, на Константинопольском Соборе 1722 года латиняне названы еретиками. Константинопольский Собор 1691 года осудил протестантизм. Вселенский авторитет этих Соборов широко признан. Вынося сегодня суждение о том, кто может считаться еретиками, мы не можем игнорировать решения упомянутых Соборов как часть Священного Предания. Не стоит забывать и символическое Окружное послание восточных патриархов 1848 года, где латиняне и протестанты рассматриваются как еретики.

Множащиеся отступления латинян и протестантов от христианского веро- и нравоучения лишь усугубляют пропасть между ними и Православием. Доказательств этому – десятки, если не сотни. Действия, совершавшиеся в XIX и ХХ веках в надежде на воссоединение «инославных» с Православием, не могут быть приравнены к сохраняющейся сейчас «экуменической» инерции, поскольку от перспектив воссоединения мы удаляемся из-за упорства в ереси сообществ, ее исповедующих. В любом случае латинян, протестантов, пятидесятников однозначно можно считать «отлученными от общения церковного». 

Помимо перечисленных правил, существуют позднейшие установления нашей Церкви, объявляющие невозможными совместные молитвы с «инославными». В принятом Священным Синодом в 2005 году документе «Об отношении Православной Церкви к инославным вероисповеданиям и межконфессиональным организациям» говорится: «Православная Церковь исключает всякую возможность литургического общения с неправославными. В частности, представляется недопустимым участие православных в литургических действиях, связанных с так называемыми экуменическими или межконфессиональными богослужениями». В Определении Архиерейского Собора 2008 года «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви» заявляется, что «в процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток “смешения вер”, совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции» (п. 36). 

Убеждены, что в описанном нами случае нарушение всех вышеперечисленных норм – налицо. 

Просим церковный суд квалифицировать действия священника Алексия Дикарева и всех, кто мог санкционировать, письменно или устно, эти действия. Не призывая к строгости наказания, одновременно считали бы правильным выражение церковным судом своей позиции в отношении подобных действий в будущем. Их необходимо совершенно прекратить, если мы желаем сохранить верность Истине Христовой. 

От имени Церковно-общественной комиссии по исследованию нарушений святых канонов и церковного устава: 

протоиерей Всеволод Чаплин, диакон Илия Маслов, Игорь Друзь, Владимир Морозов


Гнать, гнать и гнать
pravoslav_pol

Слушал прошлой ночью в записи слова одного благочестивого мирянина о проблемах Церкви – и пронзила меня простая мысль. 

Либо мы гласно и публично избавимся от педофилов, содомитов, симонитов, экуменистов – то есть примерно от 10-15 % «лиц духовного звания» всех уровней – либо люди скоро растерзают нас всех. В лучшем случае – покинут. А храмы или разрушат, или оставят пустыми. Критическая масса информации накоплена. Есть материал для десятков уголовных дел по педофилии или использованию зависимого положения для склонения к сексу. Экуменизм осуждается почти всей Церковью – и хоть бы хны. 

Так, как упомянутый мирянин, думают уже сотни тысяч активных православных мирян и многие клирики. На самом деле среди мыслящих и совестливых мирян так думает уже большинство. 

Вот послушный церковным властям, но очень честный Роман Силантьев говорит на «Радонеже»: «К большому сожалению, бывают и педофилы, да, но скажем честно, некоторые пошли в церковь не Богу служить, а реализовывать преступные замыслы под прикрытием такой солидной организации. Да, кого-то с наркотиками ловили, кто-то за педофилию сел, кто-то уже таким был на момент рукоположения, кто-то изменился в худшую сторону. <…> Этот момент создает церкви огромную проблему, надо сказать. Например, какие-то курсанты голыми потанцевали где-то, их потом направили кого куда служить, и они отслужили, но при всем этом пострадали их руководители. Кого-то понизили, кого-то уволили, кому-то выговор... И это серьезный вопрос, на который рано или поздно придется давать ответ. <…> Я уже много ездил по разным епархиям и много слышал страшных историй. Меня это уже не удивляет и не шокирует. У нас всякое бывает, хоть и не часто. <…> Никто не может дать никаких гарантий. И было это всегда. Если только это все замалчивать и делать вид, что любой наш канонический священник или архиерей вне подозрения, не может быть человеком с преступными наклонностями - то тогда это становится неправильным. Надо не просто говорить "там секта, туда не ходите", а придумывать свою технику безопасности». (http://radonezh.ru/analytics/delo-svyaschennika-gleba-grozovskogo-popytka-zhurnalistskogo-rassledovaniya-179268.html )

Поэтому выход один – гнать упомянутых персонажей. Гнать, гнать и гнать. Сейчас, а не потом, когда процесс пойдет «снизу», под влиянием судебных дел и опубликованных видеоматериалов. Гнать не «по-тихому», а гласно и через церковный суд. Иначе и те, кто покрывал преступников, будут вызваны в следственные и судебные инстанции. Не только российские, кстати. 

Те, кто покрывают, виновны больше, чем те, кто просто творят грязные дела. Именно с покрывающих будет главный спрос. Но у них пока есть шанс исправиться. 


?

Log in

No account? Create an account