pravoslav_pol


Православная политика


Правила поведения в блоге
pravoslav_pol
Нет - мату, оскорблениям, троллингу. 
Приветствуется конструктивная критика, пожелания, предложения.
Журнал заводится в том числе для диалога с авторами, поэтому вопросы по теме статей так же одобряются. 
Если вы считаете что ваш комментарий удалили несправедливо - пишите либо сюда, либо в личные сообщения.
Наша позиция - максимально широкая дискуссия, но без грубостей. Со временем придем к общим правилам модерации, но поначалу возможны шероховатости.

Правила будут дополняться по мере развития блога.

В отличие от "официоза", Церковь не молчит
pravoslav_pol

Некоторые говорят, что духовенство молчит. Нет, молчат те, кто повелся на скверные шепотки в коридорах власти: «Не лезьте в наши дела – а то мы полезем в ваши». Я эти шепотки слышал много лет – и отвергал с порога. Да лезьте в наши дела сколько хотите - этого боятся лишь те, у кого рыльце в пушку. А вот говорить на все темы, которые волнует народ, Церковь должна. Иначе она перестанет быть Церковью и превратится в часть мерзкого нынешнего «истеблишмента», боящегося правды.

Интересно, слова г-на Легойды про то, что одна из общественно значимых проблем «не является частью нашей повестки», просто повторяют стилистику г-на Пескова или вкладываются обоим в уста одними и теми же генераторами методологического вакуума? Впрочем, озвучиваемый «церковный официоз» реально уже мало кому интересен, сколько бы раз его ни воспроизводили в однотипных сообщениях нескольких однотипных СМИ. Вопросом о легитимности этого «официоза» и его начальства как-нибудь, даст Бог, займемся отдельно. Есть вопрос, насколько легитимность совместима с ложью…. 

А «наша повестка» - изменить мир по слову Христову, по букве и духу Писания и Предания. И если тема платных дорог достойна комментариев синодального учреждения, то тема пенсионной реформы – специального заявления Синода (раньше подобные заявления делались регулярно). 

Впрочем, Церковь, в отличие от «ее» «официоза», не молчит. О той же пенсионной реформе говорят многие. А вот как обращается к Патриарху и Президенту пожилой московский священник, один из духовников патриотичной интеллигенции - отец Георгий Докукин: 

«Ваше Святейшество! Я ничто перед Вами, но прошу силою Распятого моими и нашего духовенства грехами Господа Иисуса Христа: покайтесь! Пусть Вашим покаянием станет: отказ от представительства нашей Церкви в экуменическом движении, отказ от встреч с Римским папой, преодоление страха перед либеральной властью в защите интересов русского народа, отказ от истолкования слов апостола Павла: «несть власть аще не от Бога», - как о непротивлении безбожным властям! В 1917 году Синод отверг законную власть, признав власть беззаконников, а теперь безбожным нельзя сопротивляться? Вы же Русский Патриарх, а не какой-то другой! Необходима также передача всех юридических прав на храмы и приходские помещения от патриархии к приходам (требование, увы, по сути некорректное, права на помещения, хоть и не абсолютные, как раз у приходов – пвч). Этим восстановится соборность, которая была попрана, исчезнет животный страх духовенства перед архиереями, а у архиереев перед Вами, а останется лишь боязнь оскорбить Бога и любовь во Христе.

Господин Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин! Вы стоите во главе современного государства под названием Россия, но это не та Россия, которая должна быть, а потому отвернитесь от либеральных убеждений и не тащите нашу страну и народ в пропасть! Освободите деньги народа из-под контроля Международного валютного фонда (тут, конечно, упрощение – пвч), верните их в страну, тогда Вы сможете накормить бедных и голодных, платить пенсии пенсионерам, поднять промышленность и сельское хозяйство! Вы затеяли тотальный контроль над населением России, но Бог развеет эти планы, и лично Вы останетесь ни с чем. А если покаетесь и повернётесь лицом к народу даже со всеми своими грехами, то Господь простит Вас, ибо за Вас будет ходатайствовать Государь» (http://ruskline.ru/news_rl/2018/07/16/prosti_nas_raspyatyj_gosudar/&?commsort=back ).


Не нужно ложных надежд...
pravoslav_pol

Прочел принятое Синодом «Последование об усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5237124.html ). Это, конечно, не «отпевание», как написали некоторые СМИ. Напомню, что на Троицу мы молимся за богослужением о пребывающих в аду – так что молиться за тех, кто не вошел в Царство Небесное, можно.
Но при этом надо твердо понимать, что войти в Царство Небесное некрещеные младенцы не могут. Хотя мы и верим в Божие милосердие к их душам и даже в то, что они не будут страдать, пребывая вне Небесного Царства. Слова «благости Твоея сподоби» из последования предельно корректны. А вот прошение даровать «жизнь будущего века» - нет. Между прочим, «жизнь будущего века» митрополит Иларион отождествляет с Царством Небесным, и это правильно. Не вполне уместна и цитата «таковых есть Царство Небесное» - это сказано Христом о живых детях, а не об умерших, которые на момент Его проповеди все находились в аду.
Вот что говорит учение Церкви о посмертной участи детей, умерших без Крещения:
«Сам Господь в беседе с Никодимом сказал <…>: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3,5). <…> Некрещеные младенцы, как не сподобившиеся такого духовного рождения, по словам Спасителя не могут войти в Царствие Небесное, т. е. в рай. А поскольку Православие, в отличие от католичества, учит только о двух местах, куда может идти душа после смерти — рай и ад (у католиков есть еще и третье место — «чистилище»; но это ложное мнение отвергнуто православием), то если душа умершего некрещеного младенца не попадает в рай, она неминуемо идет в ад. <…>
Обратимся теперь ко второму источнику Божественного Откровения — Св.Преданию. <…> Так, преподобный Макарий Великий говорит об участи некрещеных младенцев следующее: «Зачавшая во чреве жена внутри себя носит младенца своего во тьме, так сказать, и в нечистом месте. <…> Если от какого-либо беспорядка случится младенцу умереть во чреве, то необходимо уже определённым на то врачам прибегнуть к острым орудиям, и тогда младенец переходит от смерти к смерти, ИЗ ТЬМЫ ВО ТЬМУ» (Святой Макарий Великий. Добротолюбие. Избранные поучения. М. 2002, с.45).
Здесь последние, подчеркнутые нами слова («из тьмы во тьму») совершено определено указывают, что душа некрещеного младенца идет во ад. Ибо рай — это место особого присутствия Бога. Но согласно слову Богослова «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин.1,5), нет ее, соответственно, и в раю, она в аду. Туда и идут, согласно вышеприведенным словам преп. Макария души извергнутых из чрева младенцев, идут, понятно, по той причине, что они не крещены.
Cвт. Григорий Богослов также говорит (цитирую здесь со слов о. Андрея Спиридонова), что некрещеные младенцы, по причине факта своей непросвещенности Святым Крещением, хотя и не будут претерпевать вечных мучений и получат некую «ослабу», в Царстве Небесном прославлены все же не будут и лица Божьего не узрят. Подобное же говорится в синаксаре мясопустной субботы (Триодь Постная): «Ведати же и сие подобает, яко крещении младенцы пищи насладятся, непросвещеннии же и язычестии, ниже в пищу, ниже в геенну пойдут».
Поскольку обе эти цитаты определено говорят, что души некрещеных младенцев по смерти не идут в рай, то они идут в ад, т.к. православие, как уже говорилось, не знает какого-то «третьего места»; итак, если не в рай, то в ад.
https://rusk.ru/st.php?idar=113633
Кстати, из Синодального определения (журнал № 60, http://www.patriarchia.ru/db/text/5236824.html ) неясно, рассматривался ли текст последования, возникший в рамках вопроса, разработанного в комиссиях Межсоборного присутствия, на пленуме МСП. Говорится только о поступлении проекта более общего документа «Молитвенное попечение Церкви о некрещеных» в «аппарат МСП» (которого на самом деле нет), а дальше сразу о работе Синодальной богослужебной комиссии над последованием. Если вопрос о допустимости молитвы о некрещеных не решен в принципе, а параллельно составляется и одобряется последование, зачем существует полный состав МСП?  


Ненавидящие царя ненавидят и Христа, и Россию
pravoslav_pol

Заявление Совета православной патриотической общественности

Близится столетие страстотерпческого подвига императора Николая Александровича и его семьи. И чем ближе мы к этой скорбной и славной дате, тем сильнее беснуются современные ироды и иродиады.

Повторяются многажды опровергнутые фактами мифы о «слабовольности» и одновременно «кровавости» последнего христианского Государя. Игнорируются его достижения, сделавшие Россию в период его царствования одной из самых могущественных стран мира, с процветающей и динамично развивающейся наукой, техникой, экономикой, с высочайшей культурой – и самой могущественной мировой державой в перспективе, прерванной революцией – злою волей заговорщиков, предателей и внешних недругов. До сих пор порочатся близкие царю люди. Некоторые деятели, даже именующие себя патриотами или православными людьми, восстают против памятников императору Николаю II, против почитания его памяти, против посвященных ему крестных ходов, против начинающихся в Екатеринбурге многолюдных событий, приуроченных к 100-летию его мученичества.

Часто злоба против святого царя носит иррациональный характер – характер беснования. Так, иные люди, путаясь в аргументах и контраргументах, оскорбляют императора, его семью, соработников и друзей бранными словами, теряя всякую цивилизованность и выходя из себя от неправедного гнева. Создаются всякого рода глумливые кощунственные псевдопроизведения – от фильмов и карикатур до банальных клеветнических сплетен в желтой прессе и соцсетях.

И это говорит о самом главном. Ненавидящие царя-страстотерпца ненавидят и Христа, и Россию, и народ наш. Они – недруги России, скрытые или открытые. Их озлобление – свидетельство того, что царь правильно видел лучший путь развития страны, и нам сегодня нужно идти именно этим путем. Как раз этого-то и боятся злобствующие. Надеемся, что власть и народ отвергнут их ненавистнические слова. Государство должно полноценно и внятно почтить память одного из самых известных своих возглавителей и осудить всех причастных к его убийству. Церковь призвана дать богословский ответ цареборцам. Празднование – именно празднование! – 100-летия входа царственных страстотерпцев в вечное Божие Царство да станет поворотной точкой в жизни России! Началом деятельного покаяния в грехах и отступлениях истекшего века. Моментом исправления исторических путей народа по слову Божию и по правде Его.


Экуменическое действо в Бари
pravoslav_pol

Посмотрел запись экуменической «молитвы за мир» в Бари: https://www.youtube.com/watch?v=ET4DM-r0eWI .  Участвуют деятели, общины которых никогда не отрекались от лжеучений, осужденных православными Соборами - Вселенскими (монофизитство) и Поместными (латинство). Это еретики? Бесспорно. Никакие новейшие локальные решения, а тем более критские документы, не могут отменить постановлений Вселенского Собора (они вообще неотменяемы) и не могут быть авторитетом большим, чем решения Поместных Соборов, имеющих вселенский авторитет, а также мнение решительного большинства святых (фактически consensus patrum).  

Происходившее в Бари не являлось, конечно же, «частной молитвой», а имело многие признаки общественного «богослужения»: чтение апостола и Евангелия, ектении-литании, общее пение, собрание народа. В латинской традиции подобное называется «литургия слова». Церемония в Бари была гораздо более «литургична», чем ежегодные молитвы за мир, устраиваемые Sant’Egidio, или чем действа Тэзе. 

Неплохо хотя бы то, что митрополит Иларион не участвовал в активных действиях, ничего не произносил. Журналист, бывший на месте, пишет: «Предполагалось, что Иларион прочтет одну из молитв во время общей церемонии, но ее читал другой человек» (https://regnum.ru/news/2444464.html ). 

Символ лампады из двух частей с одним фитильком лукав – если воспринимать его как символ «Востока» и «Запада». Церковь едина – на Востоке, Западе, Севере и Юге, по всему кругу земному (чем помешала обычная круглая лампада?)  – но латиняне, униаты и монофизиты не имеют к ней никакого отношения. 

Но по-прежнему остается вопрос: зачем участвовать именно в этой церемонии? Ради телекартинки? Я не верю, что тот же митрополит Иларион искренне и глубоко молился во время этого действа. На тех же собраниях Sant’Egidio мы уклонялись от молитвенной части и участвовали в деловой, а также в торжественном собрании с произнесением речей. Прагматические отношения с Ватиканом от этого не страдали никак. 


Украина в обмен на "Новый Крит"?
pravoslav_pol

Скупое официальное сообщение о встрече Патриарха Кирилла с фанарской делегацией было все-таки дополнено вот такими словами прот. Николая Балашова: «Обсуждались взаимоотношения между двумя церквами, включая вопросы продолжения всеправославного соборного процесса. А также вопросы, связанные с положением на Украине" (http://tass.ru/obschestvo/5358961 ). 

Вот это надо запомнить. Неужели предлагается променять Украину на либерализацию всего Православия? Променять храмы на души? Камни на вечность? Христа на велиара? Итак, вдумаемся. Дальнейший «всеправославный соборный процесс» наверняка будет базироваться на уже принятых на Крите «соборных» документах, со всеми их отступлениями от чистоты веры Христовой. Не одобрить эти документы для участникам нового раунда работы будет почти немыслимо. Дальнейший же «процесс» предполагает дискуссию об отказе от неизменяемых канонов, то есть не просто от конституции Церкви, а от Христа, Который говорит с нами в том числе через каноны и вообще через Священное Предание. О планах этого «процесса» я уже писал: https://vk.com/id352520495?w=wall352520495_52266 . Официально заявлено, что обсуждать хотят отказ от постов, введение нового календаря, второбрачного духовенства, рукоположения женщин, отказ считать еретиков еретиками (то есть фактически унию). 

И можно допустить, что в обмен на все это Фанар немного помедлит с реализацией своих амбиций на Украине (но окончательно не откажется от них). В самом деле, зачем спешить… Если можно получить главное, чего хотят западные спонсоры Фанара. Сделать православных неправославными. Всех. И на Украине, и в России. Ведь тот, кто отверг вечные каноны – уже не православный, а фейк-христианин. Даже тот, кто нарушает их, но признаёт их нормой и кается, имеет шанс спастись. Тот, кто отвергает, - никогда. Место в аду такому отступнику уготовано навеки.  


Отступления и "христианская основа"
pravoslav_pol

Владимиру Легойде задали вопрос, который уже давно ставят епархии, пастыри, миряне нашей Церкви: «В момент образования экуменического движения был принят принцип: не вводить никаких новшеств, которые будут отдалять Церкви друг от друга. Мы видим, что сначала появилось женское священство, потом признали однополый брак и рукоположение священства, открыто исповедующего свою гомосексуальность. В такой ситуации насколько целесообразно участие во Всемирном совете церквей»?
Ответ удивителен. Факты чудовищных отступлений протестантов – участников «ВСЦ» - от истинного христианства не отрицаются: «Экуменическое движение сегодня совсем не то, каким было в момент его основания. Изменения, которые произошли в ряде протестантских деноминаций, довольно серьезны. <…> Зачем нужна Церковь, которая отступает от фундаментальных евангельских установок? Это все — размен с государством, которое движется в этом направлении, с целью сохранения преференции в обмен на лояльность. Патриарх Кирилл многократно подчеркивал, что считает такой компромисс недопустимым, саморазрушительным для Церкви» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5233489.html ).
Хорошо. Но вот вывод делается совсем неожиданный: «Сам факт нашего присутствия вносит другую тональность в эти отношения, позволяет сохранить христианскую основу деятельности организации».
Между прочим, все упомянутые изменения произошли именно за период нашего участия в «ВСЦ». Более того, недавно в руководство совета вошли лидеры «церквей» где, кощунственно благословляются «однополые союзы». Так где сохранение «христианской основы»? Нет, в «ВСЦ» все больше, все системнее манифестирует себя откровенное антихристианство. Которое хуже кощунственных выходок атеистов, потому что пытается «притянуть» Христа к оправданию греха. Я громко протестовал против этого на собраниях «ВСЦ». Звучит ли сегодня хоть какой-то голос обличения?
На самом деле при «нашем» участии совершается как раз попрание христианской основы религиозной жизни. Продолжающееся членство в ВСЦ – это соучастие в глумлении над Христом. Это оправдание подмены Его учения либерализмом и гуманизмом. И если в 60-е и 70-е годы наши экуменисты худо-бедно могли оправдывать себя надеждами на обращение протестантов в Православие, то теперь всем все ясно. Участие в ВСЦ оказалось не просто контрпордуктивно – оно кончилось духовной катастрофой. Каждый его участник «от Православия» должен помнить слова Спасителя: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18, 6).
Сегодня экуменизм – это прямое служение сатане. Оно лишает спасения не только активных экуменистов, но и тех, кто соблазняется идеей «возможности» отступать от истины Христовой, но продолжать считаться «христианином».


Смертельный диагноз
pravoslav_pol

 Вот через что протаскивают автокефалию (последняя аудиозапись наиболее показательна): https://cyber-berkut.org/

Церковь наша глубоко больна. И болезнь будет смертельной, если не применить срочных хирургических методов. 


Предатели идут в последний бой
pravoslav_pol

Интернационал предателей в рясах придумал новый миф: жесткая позиция по «фанарско-порошенковской автокефалии» приведет к «изоляции» Русской Православной Церкви. Миф этот гуляет уже и по московским коридорам. Мне хорошо известно, кто его придумал и кто пропагандирует. 

От кого нам пророчат «изоляцию»? От Фанара, который духовно никого не представляет, кроме своих западных покровителей? Который только что на высшем уровне поучаствовал в «экуменической молитве» в Бари? Который идет по пути либерализма и экуменизма, неправославного по сути? Дай нам Бог от всего этого изолироваться. Нынешнюю ситуацию для такой изоляции, то есть для отделения овнов от козлищ, Сам Бог послал. 

Обличить заблуждения Фанара и его сателлитов – значит, повести за собой большинство реальных православных верующих во всех народах, включая греческий и румынский, где лучшие люди недовольны экуменизмом и либерализмом. Это будет не «изоляционизм», а настоящий прорыв. Дружба же с Фанаром ради сохранения «единства» с отступающими от Христа обязательно кончится поражением Православия и порабощением антихристу. 

Если завтра, во время приема фанарской делегации в Москве, опять будут расточаться улыбки и подарки, если не прозвучит внятного обличения недавних слов патриарха Варфоломея о церковном статусе Киевской митрополии, за этим нельзя будет не увидеть «контризоляционистских» настроений. Впрочем, пока сохраняется надежда, что слово правды все-таки прозвучит. И надо переходить от территориально-канонических споров к богословским, догматическим вопросам. Без этого Господь нам не поможет сохранить и очистить Церковь. 

В некоторых церковных кругах, включая украинские, муссируются еще и слухи о том, что Москва скоро сама даст Киеву автокефалию. Предполагаю, что интернационал предателей в рясах потихоньку проталкивает и такой сценарий. Как же, ведь главное – не «изолироваться» от Запада… Души-то – там. И в неообновленческой системе «ценностей». Итак, завтрашний день многое покажет. И потом следующие два-три дня, когда должен собраться фанарский синод. 


"Либералы". Каждому свое
pravoslav_pol

«Прогрессивная» часть нашей интеллигенции – православной либо секулярной - ослеплена в своем упрямстве. Она уже не просто противоречит сама себе, не просто не замечает этого, а считает что так и надо. Ну а жизни вне себя вообще не видит и, наверное, отрицает наличие таковой. Более тоталитарного, лживого и лицемерного сообщества трудно себе представить. Геббельсы и Троцкие были гораздо слабее в непробиваемости и самоуверенности. 

Читаем расшифровку беседы отца Алексия Уминского, к которому я по-человечески неплохо отношусь, с ведущими «Эха Москвы». 

Инесса Землер: «Стоит ли Церкви и верующим реагировать на вот эти художественные, в общем-то, произведения»?

Из ответов отца Алексия: «Cвященник не имеет права заниматься тем, что является формой формирования определенных идеологических схем. То есть я не имею права, например, навязывать своему приходу свои политические симпатии, свои личностные амбиции, понимаете. Даже свой культурный код не могу навязывать. Я могу с ним познакомить». 

Священник, конечно, может и должен формировать у людей определенное понимание общественных процессов. Навязывать его он не может, потому что не имеет власти над машиной навязывания.  А знакомить должен – и через это воспитывать людей. Можно называть это политикой и идеологией, можно нет. 

Read more...Collapse )

?

Log in

No account? Create an account