?

Log in

No account? Create an account

pravoslav_pol


Православная политика


Правила поведения в блоге
pravoslav_pol
Нет - мату, оскорблениям, троллингу. 
Приветствуется конструктивная критика, пожелания, предложения.
Журнал заводится в том числе для диалога с авторами, поэтому вопросы по теме статей так же одобряются. 
Если вы считаете что ваш комментарий удалили несправедливо - пишите либо сюда, либо в личные сообщения.
Наша позиция - максимально широкая дискуссия, но без грубостей. Со временем придем к общим правилам модерации, но поначалу возможны шероховатости.

Правила будут дополняться по мере развития блога.

Об освящении ядерного оружия
pravoslav_pol

Понятно, что аргумент «это оружие не личное» несостоятелен. Военные корабли, танки, самолеты, а нередко и пулеметы с автоматами – это все оружие, употребляемое разными, часто меняющимися людьми. Что же теперь, его тоже не освящать? 

Теперь об аргументе о том, что это оружие массового поражения. А чем это принципиально меняет богословское отношение к сему оружию? Уничтожение даже одного человека без законных, справедливых оснований – грех. Уничтожение многих для защиты ближних и Отечества, а главное, для сохранения истинной веры – не грех ни в коей мере. 

Для Бога массовое уничтожение людей – вовсе не обязательно что-то ужасное и непереносимое. Вот, например, прямое Божие повеление: «В городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим» (Втор. 20: 16-18). Смысл этого повеления – чисто религиозный. Уничтожение народов предписывается именно ради сохранения веры в истинного Бога. Оружием массового по тем временам уничтожения могла быть… и голова мертвого осла: «И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек» (Суд. 15: 16). Бог и Сам совершал истребление: «Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исх. 12: 12). 

Скажут: ну это же типа Ветхий Завет… А вот Новый: в книге Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсисе) мы читаем: вскоре после того, как Агнец (то есть Христос) снял седьмую печать, «освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Откр. 9: 15). Итак, это умерщвление будет совершаться ангелами по повелению Христа. Уничтожение произойдет более чем массовое, причем совершится оно ради покаяния заблудших. Вообще бедствий, происходящих по Божиему повелению, в этой книге описывается великое множество. 

Если Бог совершает или предписывает массовое уничтожение людей – это хорошо. Потому что Бог не совершает ничего злого. И это никакой не «другой Бог» Ветхого Завета. Бог - Один и Тот же. Он не мог совершить ничего, что противоречило бы Его неизменной воле. Так что – еще раз – все совершаемое и предписываемое Им хорошо. 

Откуда же взялся «христианский пацифизм», которому, судя по всему, пытаются делать уступку авторы проекта документа об освящении оружия? Об этом вдруг проговорился Кураев: «…Не христиане сами собой стали мудрее, а "масоны" изменили правила приличия и понудили христиан их соблюдать. Зайдите на какой-нибудь труправославный форум и спросите - можно ли казнить еретиков, и посыплются заранее заготовленные пулеметные очереди из святоотеческих цитат в пользу этого веселого перформанса» (https://diak-kuraev.livejournal.com/2485019.html ). Ну да, толстовство христианам навязали внешние для них и враждебные для них силы, а святые этого подхода не разделяли. Сторонник «бога-пацифиста» истинного Бога не знает и есть идолопоклонник. 

Да, ядерное оружие ударяет и по мирным жителям. Но можно ли считать невинной жертвой население, поддерживающее агрессора своим трудом и своим политическим выбором? Во время Второй мировой войны ни нашей стране, ни ее союзникам и в голову не приходило полностью отказаться от бомбардировок городов и вообще от победы ради сохранения жизни населения, в целом стоявшего на стороне гитлеровцев. В одном недавнем документе честно мыслящие люди недавно написали: надо «честно отвечать на манипуляции гражданским населением, его интересами и страданиями во время военных действий и угроз. <…> Часто победа не может быть достигнута без жертв среди нонкомбатантов – и не надо стесняться признавать эту реальность, особенно учитывая, что в новых условиях «гибридных войн» уже нуждаются в пересмотре и сами определения «мирного населения» и «участников боевых действий» (https://op-soyuz.ru/%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8B-%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8F%D1%82%D1%8B-%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BF%D0%BE/ ).

Ну и еще один «аргумент»: «а зачем сегодня обо всем этом говорить, зачем раздражать современное общество»? Во-первых, затем, чтобы вправить людям мозги и объяснить, чем настоящее христианство отличается от толстовства и брежневско-горбачевских причитаний «лишь бы не было войны», из-за которых отказались от идейного наступления в мире, а потом и потеряли страну. Надо, чтобы все окончательно поняли: христианство и пацифизм несовместимы. Те, кто пытаются с какого-то перепугу отождествлять пацифизм и христианство, несут духовную погибель через лжеучение. И никакого резона уступать им - вопреки Писанию и Преданию - нет. 

А во-вторых, говорить обо всем этом нужно, чтобы духовно приготовить людей к  моменту, когда психологический барьер будет преодолен и применение ядерного оружия в разных масштабах станет обычным делом – все к этому идет. «Не раздражать», пряча грозную правду, - значит делать людей духовно беззащитными. Они сами потом будут нас упрекать в этом, горестно хныча: «Нас никто не предупредил»… 


Шнуробесие и наше будущее
pravoslav_pol

Заявление Совета православной патриотической общественности 

Новый клип Сергея Шнурова – это вызов православному народу. Реакция на него должна показать, живы мы – или готовы позорно уйти в небытие.

В клипе кощунственно цитируется Священное Писание, содержатся пародии на образ Господа Иисуса Христа, Тайную вечерю, евхаристию, богослужение. Все это соединяется с нецензурной бранью, туалетными сценами, изображением рвоты и употребления наркотиков, причем последнее показано в «позитивном» ключе.

Опубликованный в начале клипа дисклеймер не соответствует реальному содержанию клипа. Намерения авторов совершенно очевидны, и мы считаем, что неограниченное распространение этого клипа происходит в нарушение целого ряда законов. Это нарушение должно быть пресечено и наказано. Присоединяемся к тем представителям российской общественности, которые собирают подписи под  обращением к Президенту В.В.Путину и в правоохранительные органы по поводу упомянутого клипа.

Увы, гр-н Шнуров нарушает закон не первый год. Он изрыгает нецензурную брань со сцены, оскверняет святыни нашего народа, пропагандирует пьянство. Его «творчество» доступно через интернет детям и подросткам. К сожалению, оно широко распространено среди невзыскательной публики со сниженными культурными и нравственными стандартами. Очевидно, среди этой публики есть и представители «элит», что обеспечивает Шнурову беспрецедентную безнаказанность. Более того: его включение в Совет по культуре само по себе является вызовом и наводит на печальные размышления о качестве самой «власти».

Важно подчеркнуть, что данный вопиющий эпизод не единичен. Уже не первый год проводимая в стране культурная политика основывается во многом на потакании дурновкусию, примитиву и в ряде случаев – прямому богоборчеству, а голос Церкви и православного народа упорно игнорируется, в то время, как агрессивная истерика немногочисленных представителей т.н. либерального общества воспринимается чуть ли не как голос всей нации. Те деятели культуры, которые в своем творчестве продолжают традиции своих великих предшественников, пытаются укреплять духовные основы жизни народа, весьма часто не пользуются поддержкой властных структур и их руководителей, а всякого рода постмодернисты, откровенно бросающие вызов общественной морали, поддерживаются. Вся эта шнуровщина в культуре ведет наш народ и нашу страну в бездну исторического беспамятства, бездуховности и вырождения.

Убеждены: шнуробесие отравляет духовную, культурную, общественную жизнь России. Молчать или отшучиваться по этому поводу – значит предавать Бога и народ. Увы, мы видим, как подобное молчание, особенно среди духовенства, практически похоронило многие нации Запада, потерявшие сопротивляемость к псевдокультурным вирусам. Когда народ перестает бороться с фатальным нравственным недугом, он умирает. Вот почему преодоление шнуробесия и других явлений этого плана – это вопрос выживания России. Призываем тех представителей нашего священноначалия, которые были включены в Совет по культуре одновременно со Шнуровым, в знак протеста против действий кощунника и его покровителей выйти из этого органа или добиться исключения Шнурова из его состава.

Мы решительно заявляем: государственная власть России просто обязана занять в отношении таких как Шнуров жесткую и недвусмысленную позицию. Если это не будет сделано и в очередной раз (как, например, в случае с кощунственной «Матильдой») позиция православного народа будет проигнорирована, считаем, что наша Церковь будет иметь полное право реализовать соответствующий пункт «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» и перейти к акциям гражданского неповиновения. Никакая гражданская и политическая лояльность для нас, православных людей, не может предпочитаться верности Господу Иисусу Христу, нашей спасительной вере.


О преступлении и наказании игумена Севастиана (Запольнова)
pravoslav_pol

 Комментарий Церковно-общественной комиссии по исследованию нарушений святых канонов и церковного устава

Согласно сообщению пресс-службы Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, «Святейший Патриарх утвердил решение Духовного собора Троице-Сергиевой Лавры об исключении игумена Севастиана (Запольнова) из числа братии Лавры, лишении его священного сана и лишении права ношения монашеских одежд».
Причиной произошедшего стало совершенное упомянутым лицом очевидное тяжкое преступление, нарушающее не только нормы светского права, но и святые каноны Православной Церкви (Апостольское правило 27). Решительно осуждая данное деяние, по определению достойного самого тяжкого церковного прещения, хотели бы обратить внимание на ряд обстоятельств.
Дело не рассматривалось церковным судом с заслушиванием сторон. Отсутствие такого судебного процесса не отменяет канонической власти правящего архиерея наложить церковное прещение самостоятельно. Однако Духовный собор монастыря не наделен полномочиями церковного суда ни согласно Положению о церковном суде Русской Православной Церкви, ни согласно Положению о монастырях и монашествующих. Согласно первому документу, «епархиальные архиереи самостоятельно принимают решения по делам о совершении церковных правонарушений в случае, если данные дела не требуют исследования» (ст. 3, п. 2). Церковный суд при этом не производится. Однако предварительное «решение» органа, не имеющего соответствующих полномочий, видится никак не обусловленным церковными нормами и может привести к подмене церковного суда иными учреждениями.
Согласно Положению о монастырях и монашествующих, «принятие монашества является необратимым» (п. 10.1.2). Наказание в виде лишения права ношения монашеских одежд на какой-либо срок или навечно данным документом не предусмотрено. Более того, опубликованное сообщение пресс-службы не говорит о том, что упомянутый человек перестал быть монахом. Согласны с некоторыми православными людьми в том, что даже совершивший страшное преступление монах, пусть после лишения священного сана и отбытия уголовного наказания, может рассчитывать на заботу Церкви о своем исправлении. Благословение временно не носить монашеские одежды в местах заключения, что видится оправданным по соображениям режима и заботы о восприятии Церкви заключенными, может быть дано на уровне наместника или духовника обители.
Одновременно надеемся на то, что должную церковную оценку получат распространившиеся суждения о многолетнем нарушении бывшим игуменом Севастианом (Запольновым) 27-го Апостольского правила, гласящего: «Повелеваем епископа, или пресвитера, или диакона, бьющего верных согрешающих, или неверных обидевших, и чрез сие устрашать желая, извергать от священного чина». Если эти суждения верны, оказывается, что в древней и прославленной обители годами жил духовно саморазрушавшийся монах, так и не получивший действенной помощи в борьбе с искушениями.
Искренне желаем, чтобы произошедшее послужило к полному исключению подобных ситуаций в наших иноческих обителях. Да сохранит нас от таких тяжких случаев Господь, водительствующий соборным разумом Своей Церкви.
Если же печальный случай произошел, реакция на него не должна зависеть от уровня «хайпа» в антицерковно настроенных СМИ и блогах, не должна иметь главной целью минимизацию этого уровня, на деле редко зависящего от церковных решений и суждений. Пусть такая реакция всегда будет совершаться на основе верности церковным нормам, в духе милосердия к падшим и заботы об их исправлении, в духе следования правде Божией, стремления к чистоте и святости.


Вера, добрые дела и Божие прощение
pravoslav_pol

По поводу одного довольно давнего высказывания Его Святейшества разузнал мнение нескольких грамотных людей, имена которых раскрывать бы не стал, и лишь после этого что-то теперь напишу.
Прежде всего, внимательно вчитаемся: «Если мы чувствуем, что согрешили, если мы чувствуем, что сделали что-то нечистое, греховное, скверное, то единственный путь обрести благоволение в очах Божиих и прощение — сделать добро тем, кто в нем очень нуждается.
Нам иногда кажется, что мы, сделав какие-то гадкие дела и исповедовавшись в них, автоматически получаем разрешение грехов. Однако нужно понимать суть и смысл исповеди. Через исповедь происходит воссоединение согрешившего человека с общиной, которая сподобляется причастия Святых Христовых Таин. Но что происходит на небесах, мы не знаем, и совершенно очевидно, что не через каждую исповедь прощаются все грехи. Даже если человек исповедуется перед смертью, это не означает, что он святым и безгрешным переступает границу земной жизни, что он без грехов предстанет пред Божественным судом. Что же действительно освобождает нас от грехов? То, что освободило блудницу, возлившую миро на ноги Спасителя, — совершение добра. <…> Через совершение добра мы сподобляемся получить разрешение наших грехов от Самого Господа.
Вот таким смыслом наполнен сегодняшний день, <…> с новым пониманием того, как нужно жить, что должно быть в центре нашей жизни, чем бы мы могли угодить Богу и получить прощение грехов, избавление от всего того, что тяжким бременем ложится на совесть»
(http://www.patriarchia.ru/db/text/5419611.html ).
«Новое понимание» весьма смелое (это я безо всякой иронии говорю) – и достойное внимательного рассуждения. Хотя бы потому, что оно поднимает целый ряд вероучительных проблем, касающихся самой сути нашего спасения.
Итак. «Единственный путь обрести благоволение в очах Божиих и прощение — сделать добро». Как раз единственный путь другой – это покаяние в церковном таинстве, совершаемом по благодати Божией и по вере кающегося. Без веры в Господа Иисуса никакие дела не могут ввести в Божие Царство, и учение Христа на эту тему однозначно. Да, добрые дела важны – и горе тому, кто их не совершает. Это свидетельствует о слабости веры. Добрые дела, дела веры для христианина – нечто естественное, ведь, как говорит Его Святейшество в той же проповеди, «не может добрый человек не делать добра».
Но спасаемся мы не благодаря «копилке добрых дел», а только и исключительно благодаря Божией милости и благодати. Однозначны слова апостола: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился»
(Еф. 2: 8-9). Как верно подметил один из моих корреспондентов, в разрешительной формуле на исповеди говорится не «добрые дела твои очищают тебя», а «Господь и Бог наш Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия, да простит ти, чадо, вся согрешения твоя». Как мне написал другой собеседник - слава Богу, нет у нас, христиан, понятия кармы. Одним молниеносным действием Божиим может истребиться всякое зло и может дароваться новая жизнь. «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23: 43), - сказал Господь совершенно грешному человеку, и вся его «негативная карма» вмиг обнулилась, и он удостоился Царства за одно лишь исповедание веры.
Далее. «Что происходит на небесах, мы не знаем, и совершенно очевидно, что не через каждую исповедь прощаются все грехи». Как раз мы знаем, что происходит на Небесах, и знаем точно. Господь Иисус говорит апостолам и через них Церкви: «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18: 18). Одна из главных бед наших прихожан – неверие в Божие прощение, которое подается в таинствах Покаяния и Евхаристии. Кается человек в старых грехах на каждой исповеди… Но зачем тогда вообще это таинство, если грехи в нем якобы не прощаются?! Слово Божие – Писание и Предание - ясно говорит о снятии вины за грех Господом Распятым и Воскресшим в Его Церкви.
Другое дело, что в жизни могут сохраняться последствия тяжких грехов – и они нуждаются в духовном врачевании, в том числе через добрые дела. Например, многие женщины, делавшие аборт, и прочие убийцы брали на себя труды милосердия и аскетические подвиги – и Господь явно давал им очищение, дарил новую жизнь в Нем. Что уж говорить о преподобной Марии Египетской (она, кстати, каритативной деятельностью формально не занималась, но пример ее жизни есть лучшее дело милосердия для нас грешных и для всего мира).
Отдельный случай – исповедь неискренняя, утаивание грехов, но здесь, кажется, не о нем речь, а об исповеди настоящей, правильной, действительной.
Далее. «Даже если человек исповедуется перед смертью, это не означает, что он святым и безгрешным переступает границу земной жизни, что он без грехов предстанет пред Божественным судом». Здесь, конечно, мы подступаем к величайшей тайне. Видение о мытарствах блаженной Феодоры, насколько я тщусь понять, может говорить о грехах и исповеданных, и неисповеданных. (Скажите прямо, если я неправ). Некоторые картины иного мира, описанные духовидцами, допускают, что на суде исповеданные грехи не уйдут из Божия внимания – наряду с верой и добрыми делами. И здесь Патриарх стоит на стороне традиции аскетического тайновидчества, разрушающей глупый рационализм и формализм, который понимает все упрощенно («покаялся = судимость снята»). Но что сказать о таких словах Спасителя: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5: 24)? А о таких словах Ветхого и Нового Заветов: «Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более (Евр. 8: 12; Иер. 31: 34)? А вот об этих словах: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю; если будут красны, как пурпур, — как во́лну убелю» (Ис. 1: 18)?
Да, Господь помнит – а лучше сказать, знает - каждый наш грех. Но точно ли каждый из них будет «пунктом обвинения» на суде – частном и общем? С учетом покаяния, с учетом тех же добрых дел? Можете считать меня «либералом», )) но я все-таки склоняюсь к действительности вечного Божия прощения, совершаемого через таинства Церкви уже здесь, в земной жизни. И дерзаю напоминать об этом прощении унылым и отчаянным. Ведь их состояние, увы, противоположно твердой вере в Бога и «совершенной уверенности в надежде», стяжать которую призывает нас апостол (Евр. 6: 11).  


Одолеть бесовщину!
pravoslav_pol

Заявление Совета православной патриотической общественности

В нескольких городах России проведены акции против строительства храмов. Катализатором их стала кампания в Екатеринбурге, в ходе которой была варварски разгромлена законно возведенная строительная ограда, поднимались флаги «уральской республики», звучали лозунги, заимствованные у украинских майданщиков. Активное участие в этой и других кампаниях приняли штабы Навального. Истеричную поддержку им оказали либеральные СМИ и блогеры, опустившиеся до прямых оскорблений русского народа, истинных христиан, Церкви Божией, людей, которые мирно защищают строительство храмов словом и гражданским действием. На сторону сил зла встал предатель в рясе Андрей Кураев, получивший новую раскрутку в антицерковных СМИ. Все эти деятели заботятся не о будущем России, а о своих низменных интересах.

С теми, людьми, особенно молодыми, кто введен ими в заблуждение, нужно вести диалог – в частности, демонстрируя настоящий проект воссоздания храма и благоустройства прилегающей территории. Но зачинщики храмофобских кампаний к диалогу не стремятся – они слышат только себя и своих настоящих «лидеров».  

В происходящем видны следы западных центров влияния, оказывающих поддержку некоторым «российским» антиобщественным организациям и русофобским СМИ. Не исключено и участие насажденных из-за рубежа сект, отметившихся на «майдане». Наконец, среди спонсоров «средств дезинформации», погнавших русофобскую и антиправославную войну – часть бизнеса РФ, которая, полагаем, намерена любой ценой отстоять возможность лизать сапог американских финансовых и политических воротил, не попав под очередные санкции.

Власть фактически уступила всему этому «навалу». Эти уступки начались не сегодня, но в тот момент, когда власти отказались восстанавливать храм на его историческом месте, поддавшись наглому напору немногочисленной, но хорошо организованной и скоординированной группы храмоборцев. Отложено в долгий ящик воссоздание собора святой великомученицы Екатерины, варварски разрушенного большевиками – духовными отцами нынешних воинствующих храмоборцев и безбожников. Беззаконные действия получили лишь символический ответ. Светские и церковные чиновники ограничивают возможность прямого обращения к людям тех сил православной общественности, которые готовы поднять народ на борьбу с беснующимися храмофобами. И происходит это не только потому, что совестливые православные люди критикуют и саму власть, а также тесно связанный с ней олигархат. Слишком многие боятся прямого православного народного действия, в том числе в политическом поле. Но именно в таком действии – спасение России.

Уступать маленькой, но наглой и агрессивной «оппозиции», управляемой из-за рубежа, – значит повторять историю 1917 и 1991 годов, историю «Майдана». Власти и элиты, надеющиеся вечно кормить позавчерашними пирожными злобно шипящую кобру, готовую к атаке, – совершают самоубийство и могут погубить Россию. Обманываться им не стоит – в случае победы чужебесия их ждет судьба Временного правительства, Януковича, а то и Милошевича либо Хусейна.

Но нас больше волнует будущее России. Если мы хотим, чтобы она не была порабощена агрессивным меньшинством, не оказалась погружена в хаос, а затем разделена и оккупирована, – нам надо перейти к народному действию против бесовщины. Нужно выходить на улицы и говорить о неприятии «майданщиков». Нужно пикетировать их штабы и сочувствующие им СМИ. Нужно выдвигать на выборы настоящих, а не карманно-картонных патриотов. Не нужно бояться спорить с властью и требовать немедленного изгнания из нее всех, кто имеет имущество или семьи за рубежом, а также косвенно потворствует новым безбожникам. Нужно создавать массовые движения, подобные Союзу русского народа, и предавать позору всех, кто этому мешает или просто не помогает.

Нам объявлена война – война символов, война за власть. Она многократно опаснее, чем применение танков и ракет. Она может привести к отступлению от истинной веры и к страшному наказанию Божию. Господь наш Иисус Христос сказал: «Не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10: 28). Если будет уничтожена душа России, тело ее окажется лишенным настоящей жизни, а значит – и всякого смысла. В этой войне нам нужна только победа. Любые уступки, компромиссы, проповедь пораженчества, «мира и согласия» с врагом – предательство.  


"Неодеизм" и богобоязнь
pravoslav_pol

Наказание от Бога – признак Его любви, признак неравнодушия Его к нам. Вот какие слова мы недавно разбирали с прихожанами и друзьями: 

«Забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. <…> Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий» (Евр. 12: 5-10,28-29). 

Зачем нео- и квази-деисты так мечтают, чтобы Бог был к нам безразличен? Зачем хотят оставаться «незаконными детьми», а не сынами? Зачем так боятся даже не наказания от Него – а всякого Его вмешательства в нашу жизнь, да и просто встречи с Ним? Зачем пытаются вывести Его за рамки истории? Зачем придумывают миф об абсолютной свободе, которую Бог якобы не может и не имеет права нарушать? (Это, кстати, противоречит Писанию и Преданию, так что подавать в ЕСПЧ некоторым придется не только на Бога, но и на Его Откровение). 

Наверное, все это происходит потому, что в иных умах вопрос «за что?» давно выместил вопрос «зачем?», не говоря уже об ответе. Так зачем? «Для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его». Впрочем, и святости многие боятся, не желая расставаться с привычными грехами. Так не в этом ли корень богобоязни (не путать с богобоязненностью)? 


Размышляя над статистикой...
pravoslav_pol

Сколько молодых людей из России учатся в духовных школах, чтобы стать священниками? Согласно опубликованной недавно информации, в Московской духовной семинарии на бакалавриате обучается 401 человек (http://www.patriarchia.ru/db/text/5413541.html ). Судя по более общим цифрам, речь идет об очном отделении. Именно эти студенты готовятся к пастырскому служению (заочники – это, как правило, уже люди в сане). На бакалавриате учатся 4 года. Значит, в среднем поток желающих стать священниками – около 100 человек в год. Напомню: речь идет о крупнейшей семинарии, равной которой по численности нет. Вторая традиционно крупная - Санкт-Петербургская – в 2017 году выпустила 49 «очных» бакалавров, причем отмечалось сокращение количества студентов (https://kalakazo.livejournal.com/2162073.html ). Значительная часть учащихся в Московских духовных школах – люди из Украины и Молдовы. Думаю, есть они и в Санкт-Петербургских семинарии и академии. В остальных российских семинариях иностранцев поменьше, но сами эти учебные заведения имеют совершенно другой масштаб – количество людей на одном потоке во всех этих семинариях вместе взятых вряд ли превышает 150 человек.  

Итак, что мы имеем. По самым оптимистичным подсчетам, «учатся на священников» по всей России около 300 молодых людей. Из них минимум процентов 15 – иностранцы. Еще минимум процентов 10 не доучатся или не примут сан. Итого – чуть больше 200 выпускаемых священников или кандидатов священства в год (думаю, что на самом деле и меньше). Многие сотни и тысячи в отчетах достигаются за счет заочников, магистрантов, аспирантов, а также девушек, учащихся на регентских и иконописных отделениях. 200 человек в год для всей России – много это ли мало? Вопрос для большой дискуссии, но «система», рожденная как раз для подготовки будущих священников, на деле видится не такой уж мощной. Я вообще считаю, что бурса как явление умирает. И не надо спасать ее любой ценой - лучше подбирать достойных, зрелых людей в общинах в качестве кандидатов священства, и заниматься их образованием без казарменной системы, что давно уже практикует Свято-Тихоновский университет. Впрочем, нужна очень мощная литургическая практика, и ее надо проходить не только в «родном» приходе или монастыре, где могут быть слишком снисходительны и где not all the practices are presumably the best ones. 

Кстати, вот еще интересная цифра: по данным МВД, по всей России в этом году было совершено более 11 тысяч Пасхальных ночных богослужений (https://ria.ru/20170416/1492347643.html ). Похоже, в целом цифра показывает, сколько у нас реальных приходских и монастырских общин, где есть хотя бы один священник, который совершил бы Пасхальную службу. Возможно, здесь не учтены домовые, больничные, воинские, скитские и другие «необщедоступные» храмы, а также церкви в глухих селах, куда нечасто добирается полиция. Не исключаю, что вместе они дадут еще 1-3 тысячи, однако не в каждом таком храме служат даже на Пасху. Увы, до сих пор не сталкивался с официальным подсчетом численности в России приходских общин, где есть хотя бы один свой постоянный священник (не служащий параллельно в другом месте).  Статистика Минюста – это все-таки нечто другое. По ней у нас – около 17000 приходов-юрлиц (https://religsvoboda.ru/sites/default/files/books/svedeniya_o_religioznyh_organizaciyah_na_01.04.2018.pdf ). Однако, если разница в числе Пасхальных служб и этих юрлиц составляет, с учетом монастырей, примерно 6,5 тысяч, то кто-то что-то неправильно считает или неправильно оценивает. Либо «государево око» недостаточно бдительно, либо некоторые приходы – это просто юрлица, а в лучшем случае – места, где несколько бабушек соберется без священника на Пасху. К чему это я? К тому, что важно знать правду, а не предаваться «головокружению от успехов». 


О лжи, полуправде и молчании
pravoslav_pol

В недавней Патриаршей проповеди есть подробное рассуждение о лжи: «Из небольшой лжи вырастает ложь большая. Именно поэтому одна из самых важных заповедей для христианина — избегать всякой лжи. В реальной жизни следовать этой заповеди довольно трудно, потому что иногда мы оказываемся в ситуации, когда правда может убить человека, нанести непоправимый ущерб кому-то из наших ближних или нам самим. И возникает законный вопрос, как же поступать в таких обстоятельствах. Существует опасная поговорка «ложь во спасение», но никакой лжи во спасение быть не может, потому что диавол и Бог несовместимы. Еще ребенком я как-то спросил своего благочестивого родителя, как быть, когда уж никак нельзя сказать правду. И мой папа ответил словами, с которыми я живу всю свою жизнь: «Ложь — грех, но кто тебя тянет за язык говорить всю правду?» И это действительно так. Можно, не говоря неправду, избегать ответов на вопросы, которые привели бы к отрицательным последствиям для нас и для наших ближних. Мы должны учиться избегать лжи даже в мелочах. <…> Нужно постараться искоренить ложь из своей жизни, — тогда и в большом деле мы уже не скажем и не сделаем неправды» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5419826.html ). 

Read more...Collapse )

Кто докажет, что вселенных много?
pravoslav_pol

Наука стала религией? Или речь пока о секте внутри ученого сообщества? Физик Вячеслав Докучаев совершил блестящий камингаут этой парарелигии, ответив Патриарху на слова о сотворенности вселенной: «Правильная Вселенная называется “мультивселенная”, и она состоит из отдельных многочисленных вселенных, типа нашей, которая называется Большой взрыв. Представлять “мультивселенную” можно в виде пространственно-временной пены, где каждый пузырёк – это отдельная вселенная. Теперь физики убеждены, что Вселенная бесконечна во времени и пространстве».

Замечательно! Всем все ясно. Идея «множественности» вселенных и «вечности» материи – чисто умозрительная. Нечто на стыке парарелигиозности и примитивной философии, приправленной идеологической и мировоззренческой позицией, которая обосновывается при помощи умозрительной гипотезы. Физик прямо проводит ее идейные корни, причины появления: «В XX веке в биологии была проблема, что 14 миллиардов лет не хватает на создание ДНК, которая сама себя воспроизводит. Но теперь, когда Вселенная бесконечна во времени, этой проблемы нет. Жизнь существовала всегда и будет вечно существовать. Современная наука объясняет всё без гипотезы о существовании каких-то высших сил и потустороннего мира». Ни одного доказательства, ни одного факта. Чистое рассуждение с сомнительной логической цепочкой. Точно так же можно сказать, что вселенные составляют 0,289% Большого Макаронного Монстра. Или что Ленин – гриб, непохожий на грибы, ранее известные науке, и осталось только выяснить параметры его пока что непознанной грибности.

В общем, мы еще раз убеждаемся, что нет и не может быть никакого единого «научного мировоззрения», а попытка накрепко привязать одно из мировоззрений к науке – это, простите, жульничество, которое лишь кажется изящным. Для христианина, в общем-то, все равно – считать материальный мир одной вселенной или многими (и вообще это термин для обозначения мира, населенного людьми, а в более узком смысле – Римской империи).

Впрочем, сообщество людей едино, даже если одни находятся на земле, а другие – в Царстве Божием или в геенне. Но вопрос ведь не в том, как считать вселенные, а в том, имеют ли начало материя и время как таковые. И на этот вопрос действительно наука вряд ли когда-либо доказательно ответит. Хотя.. Вдруг получится создать вселенную или вселенные? В пробирке или еще где-то, то есть не только в СМИ и интернетных комментах? ))) 

https://zen.yandex.ru/media/govoritmoskva.ru/v-ran-otvetili-patriarhu-kirillu-nauka-sposobna-dokazat-proishojdenie-vselennoi-bez-upominaniia-boga-5cbc5d0c20749800b5aecc11