February 29th, 2016

Про Латинскую Америку, пингвинов и людей - колонка с сайта "Реальное время"

Католики съехали
Визит Святейшего Патриарха Кирилла в Латинскую Америку вызвал ожидаемую дискуссию в СМИ и блогах. Многих больше всего поразило фото Патриарха с пингвинами. Впрочем, пингвины – часть прекрасного, Богом созданного мира. Почему бы на них и не посмотреть? Политики и прочие общественно известные лица в Антарктиде не раз бывали и с пингвинами фотографировались, и в этом, поверьте, греха не было, как и в посещении экзотических птиц предстоятелем русской церкви.
Однако приехал Патриарх в Антарктиду прежде всего к людям – к полярникам, которые его пригласили. Между прочим, лишь одна из православных церквей мира – русская – имеет на ледовом континенте свой храм. Полагаю, что и постоянно служащий там русский пастырь – явление в христианском мире теперь уникальное: в прошлом году католические священники, проводившие на Антарктиде летние месяцы, были вынуждены свернуть свою миссию из-за нехватки средств у приглашавшего их Национального научного фонда США. Наша церковь, пожалуй, единственная, которая постоянно служит на всех без исключения континентах. Служит для людей, не для пингвинов, хотя они и украшают быт православных христиан в Антарктиде – романтиков, готовых работать в отрыве от дома на другом конце планеты.
«Левые» идеологемы церквей
Более серьезным стало обсуждение встречи Патриарха Кирилла с Папой Римским Франциском и подписанного ими совместного заявления. Практически ни у кого не вызвали возражений «политические» пункты документа. Позиции Русской православной и Римско-Католической церквей по глобальным общественным проблемам близки до степени сходства. Это особенно проявилось в годы понтификата Папы Франциска, делающего упор на критике мировой экономической системы и вообще дистанцирующегося от некоторых западных «аксиом». Предстоятели двух церквей ясно подтвердили, что христиане не должны обходить молчанием общественную проблематику.
«Человеческая цивилизация, — говорится в заявлении, — вступила в период эпохальных перемен. Христианская совесть и пастырская ответственность не позволяют нам оставаться безучастными к вызовам, требующим совместного ответа. <…> Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений».
Католическая, но радикально «левая» Куба стала прекрасной площадкой для выражения подобных мыслей, тем более что традиционные христианские церкви, включая «старые» протестантские – лютеран, реформатов, пресвитериан, — сегодня практически в унисон используют «левые» идеологемы.
Пацифизм безжизнен
Папа и Патриарх осудили террор на Ближнем Востоке, однако в совместном документе обходится стороной вопрос о силовом противостоянии «чуме XXI века». Патриарху пришлось оговаривать свою позицию в интервью сразу после встречи: «Совершенно очевидно, что с терроризмом невозможно разговаривать только на уровне диалога и словесных увещеваний — нужно употреблять силу. <…> И поскольку они действуют насильственно, то ответ на эти действия всех тех, кто заинтересован в сохранении не только христианского присутствия, а вообще мира в этих местах, должен быть тоже с использованием силы».
Риторика ненасилия, к которой все больше склоняется католическая церковь, на самом деле имеет мало общего с традиционным христианством. Пацифизм безжизнен и не учитывает реалий нашего испорченного грехом мира. Я, кстати, давно предлагаю выделить пацифистам прекрасный кусок земли где-нибудь в курортной зоне Африки или Ближнего Востока – и дать им, наконец, возможность построить там государство (или не-государство) без армии и полиции…
Претензия на истину
Гораздо более сложной оказалась дискуссия вокруг чисто религиозных элементов совместного заявления и самой встречи. Есть священники, которые высказываются, например, так: «Еще одно препятствие по окатоличиванию Православной Церкви устранено. Но не будем унывать, дорогие братья и сестры! У нас есть обетование о Грядущем Царе. Он наведет порядок в Русской Земле и очистит Церковь от еретиков».
Некоторые спрашивают: означают ли объятия и выражение «две церкви» то, что православные должны признать католическую церковь истинной?
И тут с особой остротой возникает один из центральных для современной религиозной мысли вопрос: могут ли быть одновременно истинными две церкви или целая куча религиозных общин? Одинаково ли правильны два учения о Боге, если они расходятся – пусть даже в малом? Оставим для внутрицерковного обсуждения вопрос о расхождениях православных и католиков – а такие расхождения есть не только в сфере давних споров об исхождении Святого Духа, но и в сфере духовной и молитвенной практики.
Если смотреть на вещи прагматично, легко увидеть, что в информационный век востребовано короткое, ясное, недвусмысленное послание. Вопреки разговорам о торжестве толерантности и релятивизма, популярностью все больше пользуется четко выраженная претензия на истину. Политкорректные слова, основанные на боязни кого-либо обидеть, «не цепляют». Вот почему будущее – все-таки за документами не компромиссными, но предельно прямыми и миссионерскими. Безо всякой оглядки на «параллельные реальности». Именно с таким посланием стоит ехать к людям – не только в Антарктиду, но и в Киев, в Донбасс, на Ближний Восток, в Западную Европу.
Протоиерей Всеволод Чаплин
http://realnoevremya.ru/today/24701

Еще об "удобном" христианстве

Дочитываю старые журналы - в конце прошлого года они у меня копились из-за вала бюрократической работы, которой теперь, слава Богу, нет. Наткнулся на очередную попытку привязать христианство к образу жизни обывателя и к обывательским ценностям. Александр Ткаченко в статье с симптоматичным названием «Христиане второй свежести» ( http://foma.ru/hristiane-vtoroy-svezhesti.html ) пытается оправдать «христианскую любовь к себе» (кстати, и на обложке «Фомы» этот мем забит). Вот несколько цитат: «Что означает — плохой христианин? <…> Ничего из «грехов к смерти», как их называл апостол Павел, ты не делаешь, следовательно, Царство Божие наследовать способен. Зачем же ты так себя называешь? <…> Современный христианин зачастую даже на уровне понятий не представляет, в чем разница между грехами к смерти, грехами не к смерти, мысленными грехами и страстями. Все это смешано в какую-то жуткую кашу, и в результате человек перестает видеть разницу между, скажем, убийством и привязанностью к вкусной еде, между супружеской изменой и сгоряча сказанным недобрым словом. В результате хороший, добрый человек, живущий по Закону Божьему, ощущает себя нераскаянным грешником, лишенным спасения. И, конечно же, не любит себя, да и за что тут себя можно любить? <…> Пора уже кончать с такой «аскетикой», прекращать быть «плохими христианами» и становиться просто — христианами. Любящими себя и поэтому живущими по заповедям, чтущими своего Бога в молитвах, как можно чаще причащающимися Его Телу и Крови, ежедневно читающими Его Божественное слово».
Вот так: «маленький» грех, тем более мысленный, не должен мешать чувствовать себя способным войти в Царство Божие. Ну не фанатики же мы, в самом деле! Мы «хорошие, добрые люди». Только возникает вопрос: как это сочетается с вечерними молитвами – может быть, последним способом каждодневного духовного воспитания наших «православных с человеческим лицом»? Вот хотя бы с такими словами: «Милостив ми буди грешному и обнаженному (то есть лишенному) всякаго дела блага, возстави падшую мою душу, осквернившуюся в безмерных согрешениих, и отыми от мене весь помысл лукавый видимаго сего жития». А с Нагорной проповедью как сочетается? В ней, в словах Христа, читаем: «Если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф, 5, 30); «итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34).
Христианство ставит настолько высокую планку борьбы даже с мысленным грехом, что человеческими силами ее не преодолеть – нужна помощь Самого Бога. То нравственное совершенство, которого от нас требует Господь, вообще недостижимо только нашими силами. И невместимо в образ жизни «нормального хорошего человека». Вообще христианство – «необычный» образ жизни. Его никак не сочетать с заботой о «завтрашнем дне» и обывательским расчетом. И если ум твой соблазняет тебя житейским спокойствием и налаженным бытом – помни о смертельной опасности, опасности геенны. Не надо привлекать «тусовку» образом православного христианина как «нормального члена общества потребления». Этот образ никого особо не привлечет – из действительно ищущих Истины людей. А вас, друзья, сделает проповедниками чего-то прямо противоположного Евангелию.
Александр предлагает нам мерить себя добрыми делами: «Для меня сейчас христианство — это когда ты делаешь добро, даже когда тебе плохо. Потому что в делании добра рядом с тобой всегда встает Христос». А бывает так, что и Сорос. Или прямо – сатана. Недаром святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Церковь всегда признавала, что одно средство спасения – Искупитель! Она признавала, что величайшие добродетели падшего естества нисходят во ад». «Добродетели падшего естества» на самом деле вредны, если не ведут ко Христу и не во Христе совершаются. И дело не только в том, что они тешат гордыню, порождают смертельно опасные для христианина самодовольство и самоуспокоенность. Хуже другое: сами по себе, будучи оторванными от духовной миссии, они дают и творящему добрые дела, и принимающему их, и всем окружающим иллюзию того, что этих дел «достаточно» - веры не надо. Следом за такой иллюзией – вытеснение христианских общин в сферу «социальной работы». А потом – исключение этих общин их из сферы идей и посланий, лишение их права обращаться к совести людей и народов. Итог печален – посмотрите на некоторые западные протестантские общины с их развитой социальной системой и почти уже полным отсутствием жизни духа.
Ну вот, а теперь хватит «цивилизованной дискуссии». Господа «глянцевые православные»! Оставляется вам дом ваш пуст. Если не очнетесь, Господь сможет проявить к вам милость лишь одним способом: выкинуть вас из уютных жилищ, погнать на тропы бегства или на поле брани, умертвить ваших детей (пока не нагрешили, им же во благо!), послать болезни, отнять заплывший обывательщиной разум – чтобы вернуть лишь за пять минут до кончины. И это будет для вас не зло – благо. В перспективе вечности.
Поэтому прошу вас и умоляю: возвращайтесь в Отчий дом, которые не исчезнет никогда. Он – не там, где царствует «маммона», где обустроена и предсказуема земная жизнь. Он – не в пребывающем граде». Он – в странствии от земли на Небо.
Протоиерей Всеволод Чаплин

Состоялось освящение храма, против которого яростно боролись воинствующие безбожники.

28 февраля 2016 года в Москве состоялось освящение православного храма Курской-Коренной иконы Богоматери на улице Фёдора Полетаева. Слава Богу, сейчас в Москве строят храмы, ведь в этом есть острая необходимость: 1 храм в Москве приходится на 40000 жителей, и это - самый худший показатель в России, где в среднем 1 православный храм приходится на 10000 жителей.
http://contrafraudis.livejournal.com/9983.html
Однако, воинствующие безбожники обуреваемые бесами, всё никак не могут успокоиться и пытаются препятствовать возведению храмов: устраивают антицерковные митинги и другие акции "протеста", изображая "возмущённых местных жителей", которые на самом деле кочуют из района в район...
Так было и здесь, на ул. Фёдора Полетаева, в Рязанском районе Москвы, где было много акций "протеста", которые спонсировались и организовывались извне, с других районов, других городов, и, возможно, даже и из других стран. Истинные мотивы организоторов - война против Православия, вот доказательство:
http://contrafraudis.livejournal.com/13670.html
А мотивы рядовых протестующих, так скахать, "пехоты", включая некоторых и местных - вера в ложь и страшилки, которую им толкали организаторы - про "застройку парка", про "похоронные процессии", "дачи для попов-олигархов", "приюты для бомжей-попрошаек", и даже "морг с ритуальным залом":
http://contrafraudis.livejournal.com/10732.html
Православные жители заняли твёрдую позицию: отстоять храм, не вестись на провокации воинствующих безбожников, вразумляя наивных соседей, поверивших храмофобам. Однако, было очень тяжело: нападки следовали одна за другой, зимой и летом, как путём "протестной" массовки, так и с помощью давления на органы власти:
http://contrafraudis.livejournal.com/5631.html
http://contrafraudis.livejournal.com/8234.html
Воинствующие безбожники не постеснялись даже устроить шабаш "безбожная пасха" - антицерковный митинг в Великую субботу накануне Пасхи, повторив опыт гонений послереволюционного лихолетья:
http://ruskline.ru/special_opinion/vnov_shabash_bezbozhnaya_pasha/
Возведение храма на ул. Фёдора Полетаева началось одновременно с храмом на Торфянке, куда командиры воинствующих безбожников бросили все силы как на решающий прорыв.
Именно поэтому с началом возведения храма на ул. Фёдора Полетаева не вышел протестовать вообще никто!!! Ни одного человека! Все силы храмофобов были в это время на Торфянке, туда и направили они всю "пехоту" со всех районов. Это - великолепное доказательство централизованного, а не местного характера антицерковного "протеста", его руководства извне. Про Торфянку можно прочитать здесь:
http://riafan.ru/504794-bitva-za-torfyanku-liberaly-i-kommunisty-protiv-pravoslavnyh
http://nacontrol.ru/obshchestvo/kommunyabloko-protiv-rpts-simbioz-kprf-i-yabloka-v-borbe-protiv-khrama-na-torfyanke
Торфянка стала "Брестской крепостью", оттянувшей на себя все силы храмофобов со всей Москвы, если не сказать со всей России. Именно поэтому так безболезненно был построен и освящён храм на ул. Фёдора Полетаева, против которого перед этим были мощнейшие нападки. И хочется верить, что мы не сдадим эту крепость, и на Торфянке тоже будет такой же праздник - освящение храма, как состоялся на ул. Фёдора Полетаева.
Смотрите фоторепортаж с этого радостного победного события: