June 1st, 2016

Ясность Евангелия или "сотериологический агностицизм"?

На одном из консервативных сайтов привлекли внимание к к тексту Его Святейшества, опубликованному еще в 2011 году и, возможно, являющемуся расшифровкой телебеседы еще тех времен, когда автор текста был митрополитом.  Там говорится: «Если Христос являет Собой Путь, Истину и Жизнь, если никто не может прийти к Отцу иначе, как только через Сына, то, следовательно, Он и есть предлежащий нам истинный путь к Богу. И потому ответ верующего христианина на вопрос о других религиях должен заключаться в следующем: мы не знаем и не можем сказать, приводят ли другие религии человека к Богу или нет, ибо от нас это сокрыто и об этом будет судить Сам Бог» (http://www.inform-relig.ru/news/detail.php?ID=11978). Полный текст – тут: http://p-beseda.ru/?article&id=168 .
Конечно, это утверждение не выдерживает ни малейшей критики. Говорится, что «никто» не может прийти к Отцу, минуя Сына, - и далее о том, что это путь, «предлежащий нам». Если прийти не может никто, то этот единственный путь предлежит всем, без малейшего исключения. Мы именно можем – и должны - говорить, что никакие другие пути не приводят к Богу и не вводят в Его царство, потому что мы это как раз знаем наверняка. Ведь Господь сказал: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. <…> Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3: 18, 36). Не буду приводить многочисленные тексты Писания и Предания, говорящие о том же. Да, есть и тексты, утверждающие о воззвании из ада «всех» и «всего» - но понимать их следует только во свете приведенных слов Господа. Вообще, если какое-либо толкование прямым образом противоречит одному, а тем более многим словам Писания, - оно неправильно. И значит, в жизнь из ада возводятся только принявшие Христа (и те из ветхозаветных праведников, кто окажется способен Его принять), а остальные возводятся на суд и во осуждение.  Жульничать не надо: никакие учения, противоречащие словам Христа, игнорирующие эти слова или умалчивающие о них ради того, чтобы кто-то мог понравиться «миру сему», - христианскими не являются. Быть может, кого-то из людей, призывающих имя Христово, но не относящихся к Православной Церкви, Господь в Свое царство и введет. Но оно совершенно точно закрыто для еретиков, осведомленных об истине и упорных в ее отрицании, и, конечно же, для нехристиан и неверующих. Западная «теология религий» с ее «сотериологическим агностицизмом» - не просто ересь, а антихристианство чистейшей воды.
Надеюсь, что приведенные выше слова будут пересмотрены – и в этом не будет ни «потери лица», ни умаления патриаршего достоинства. Я сам когда-то придерживался подобной точки зрения – и не боюсь теперь сказать, что считаю ее неверной. Слишком долго мне и многим моим братьям и сестрам приходилось «выдавливать из себя» те установки, которые мы в 80-е годы некритически приняли как данность – из книг митрополита Атония (Блума), о. Александра Шмемана, а потом и из источников их мышления - католических и протестанских текстов. Сегодня эта «данность» все менее очевидна – самостоятельная, свободная от западного влияния православная мысль уже многое сказала, да и жизнь показывает, насколько неправильной была во второй половине прошлого века установка на приспособление богословия к западным «трендам», к созданию комфортного для обывателя «православия с человеческим лицом». Сегодня мы видим: это путь в никуда, путь к теплохладности и самоотказу, путь в геенну – ладно бы только для нас самих, а ведь также и для миллионов читателей-слушателей-зрителей. Наш путь сегодня – это пусть миссии всем народам о единой и единственной истинной вере.
Патриарх, конечно, также свою дорогу проходит. На Афоне он сказал: «Может быть только один абсолют, одна истина» (http://www.patriarchia.ru/db/text/4482620.html). Но надо, наконец, самым решительным образом расставаться с политкорректным языком, расходящимся с тем, что нам предельно ясно открыл Сам Спаситель. Как и с языком «миротворчества» образца позднего СССР. На том же Афоне было сказано: «Церковь молится за все Божие творение, чтобы никакая злая человеческая воля не погубила этот мир» (http://www.patriarchia.ru/db/text/4481952.html). Но не надо забывать, что существование этого мира, все более погружающегося во зло, прекратит Сам Господь. Недаром сказано: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3, 10). И это будет величайшее благо.
Протоиерей Всеволод Чаплин