July 7th, 2016

Догнать и перегнать Ватикан!

Пролистал последний выпуск «Журнала Московской Патриархии» - № 6/2016. Когда-то сие издание зачитывали до дыр – не только в силу того, что это был единственный ежемесячный церковный журнал, но и потому, что там публиковались яркие проповеди, интересные научные и общественно значимые статьи (я в конце восьмидесятых «пробил» там рубрику «Церковь и общество» - сначала в английской версии, потом она появилась в русской). Теперь - одна проповедь, три любопытных интервью (одно, о св. Луке Крымском, с интересом прочел) и одна историческая статья. О наиболее обсуждаемых проблемах церковной жизни - ни слова.
Зато 42 полосы из 92 (исключим из общего числа четырехполосное содержание) посвящены деятельности Патриарха Кирилла или мероприятиям, где его участие было ключевым (Синод, архиерейские хиротонии). Почти половина. При Патриархе Пимене, когда ЖМП поругивали за «пимениану», такого и близко не было. Тогда, правда, и деятельность Первосвятителя была менее интенсивной – но разве в деятельности любого лидера нет моментов главных и второстепенных? Например, я не видел ни одного живого человека, включая церковных чиновников, который читал бы в журнале или на сайте речи при наречениях и хиротониях архиереев.
Посравниваем с самыми, казалось бы, хрестоматийными примерами. В июльском номере журнала “Korea Today” (КНДР) – ни одного текста о деятельности Ким Чен Ына. Ладно, это журнал «для заграницы» - мы, советские люди, знаем сей феномен. Возьмем внутреннюю северокорейскую газету «Нодон синмун», центральный официальный печатный орган. В июльских заголовках на сайте – три новости о Ким Чен Ыне, а других материалов – десятки. В газете “The Pyongyang Times” примерно такая же картина.
Ну хорошо, заграница, даже коммунистическая, нам не указ. Просмотрел четыре выпуска газеты «Правда» за 1971 год – среди многих десятков материалов нашел один текст о мероприятии с участием Брежнева (без полного воспроизведения речи), два – о мероприятиях с участием Косыгина, одну речь товарища А.П.Кириленко (в Монголии). Была и куча хроники – но без упоминания первых лиц.
Правда, есть и другие примеры. Виртуально полистал еженедельный английский выпуск ватиканской газеты “Osservatore Romano” от 1 июля – вот там папе Франциску и его деятельности посвящено практически все. Кроме материалов о понтифике и его трудах, приводятся лишь тексты папы-эмеритуса Бенедикта XVI, патриарха Варфоломея I и католикоса Гарегина II – но это их
обращения к папе Франциску или письменные послания ему же. Правда, в ежедневном выпуске этой газеты на итальянском от 7 июля папе посвящено лишь три материала из пары десятков (причем один – хроника на несколько строчек). Впрочем, и у нас, например, газеты «Радонеж» и «Крестовский мост» печатают много интересного – вот их и читают, в отличие от официоза. Ватиканский ежедневный официоз, однако, тоже почитывают. Не все же тексты там о папских поездках и приемах…

…Можно надуть, особенно коллективными усилиями, мыльный пузырь любой величины. Однако рано или поздно он лопнет – и ничего не останется. Только воздух и скоромимоходящие брызги.
И странные истории, наподобие вот этой: «В одной из стен была открыта ниша. Когда гроб вставляли в нее, он застрял, и один из санпьетрини втолкнул его на место ударом сапога. Среди присутствующих находился патриарх Венеции кардинал Джузеппе Сарто. Он шепнул стоявшему рядом с ним монсиньору Карло Респиги:
- Ты видел? Вот чем заканчивается славный путь папы - пиночком!» (http://www.gumer.info/bogoslo…/History_Church/grigul2/02.php).

Протоиерей Всеволод Чаплин

Людмила Есипенко - исповедница XXI века

Начался суд над Людмилой Есипенко. В ее поддержку высказывается все больше священников, мирян, православных СМИ. Я продолжаю считать, что ей не стоило кидать на пол экспонаты. Но у Людмилы есть и своя очень прочная правовая позиция: она пресекала правонарушение, которым являлась эта выставка – ведь там (и я с этим согласен) оскорблялись чувства верующих и осквернялись почитаемые ими предметы. Более того – там, как я считаю, оскорблялась память российских и зарубежных государственных деятелей, выставлялись изображения, которые стоит исследовать на предмет порнографичности. Многие люди требовали прекратить эту выставку и осудить ее как правонарушение – власти так и не дали внятного ответа. Думаю, решающим фактором их молчания стало указание из высоких кабинетов, где прислушиваются к оранжево-голубому «художественному» лобби и боятся усиления независимой православной общественности.
Убежден: сегодня Людмила Есипенко достойна безусловной поддержки. Это настоящая исповедница. Почитайте, что она говорит: «Я готова к любому отношению. Но я не понимаю и не принимаю того, как можно спокойно пройти мимо недопустимого и непереносимого. Можно ли сделать вид, что ничего не происходит, если рядом с вами убивают ребенка, насилуют женщину или издеваются над беспомощным? Надругательство над тем, что свято, что веками освящало жизнь многих поколений – это еще хуже. <…> Я защитила себя сама и готова заплатить за свое право поступать по совести. Но вот чему я не буду повиноваться ни при каких обстоятельствах - так это вчиненному мне правительством Москвы гражданскому иску на реставрацию изображений, оскорбляющих Господа Иисуса Христа. <…> Даже если бы богохульные изображения были повреждены, оплачивать восстановление кощунственных изображений в их первозданном виде для меня бы значило перестать быть христианкой. Я никогда не сделаю этого. Если суд хотя бы частично удовлетворит гражданский иск правительства Москвы, у меня не будет иного выбора, кроме как оказать гражданское неповиновение» (http://radonezh.ru/…/iz-vystupleniya-lyudmily-esipenko-to-c…). «Отвечая на вопрос суда о своем гражданстве, Л.Есипенко сообщила, что является гражданкой "Небесного Иерусалима"» (http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=63661). Эта речь достойна и древних мучеников, и новомучеников Церкви Русской. Вот бы всегда мы, пастыри, так говорили! И высшие иерархи…
Совершенно прав отец Валентин Асмус, который пишет: «Непонятно, как в России может быть заведено уголовное дело на того, кто защищал Христа от поругания. Но еще менее понятно, как могли предъявить Л.А.Есипенко гражданский иск об оплате реставрации богохульных изображений. Христианка по совести не может финансировать восстановление кощунственных картин, как в древности, при Юлиане Отступнике христиане предпочитали смерть восстановлению разрушенных ими капищ» (https://www.facebook.com/truhlei/posts/10209817869225675?pnref=story).
Теперь о «неприкасаемом» Сидуре. Людмила очень достойно о нем говорит: «Уважаемые участники процесса, подумайте о том, что произведения Сидура, среди которых есть композиции, состоящие практически только из половых органов, будут изучать в школе ваши дети и внуки. Изучать как сокровища русской культуры».
Есть у Сидура работы хорошие. Есть связанные с «религиозной мукой», которой особенно ценно неофициальное советское искусство. А есть – омерзительные. Не хочу их здесь воспроизводить - но желающие могут ознакомиться, только я их предупреждаю, что это гадость: http://stop-rpc.livejournal.com/960640.html .
Такие «произведения» правильно запрещали выставлять в советское время. Им не место на нашей земле – в публичном пространстве. Границы этически допустимого в искусстве нужно привести к норме – по крайней мере к той, какова она была в позднесоветский период. Году в 1975-м. Мерзость, выставленная в блоге «Стоп РПЦ», не должна высовываться за пределы мозгов духовных извращенцев и их смрадных жилищ. Она должна быть поставлена вне закона.
Протоиерей Всеволод Чаплин