Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Новый документ о церковном браке

Очень неплохой документ на днях разошелся по Москве – циркуляр о рассмотрении вопросов церковного брака. Теперь желающие отказаться от него должны идти не прямо в каноническую комиссию, а в приходы. Либо по месту жительства, либо туда, где венчались, либо к своему духовнику. В приходе должны составить рапорт в комиссию. Там следует указать причину желания отказаться от церковного брака. Священник также должен в рапорте засвидетельствовать, что объяснил просителю «высокое предназначение Таинства Венчания для дела спасения души и греховность действий, разрушающих семью», а также предложил примириться с супругом (супругой) и сохранить церковный брак. Потом проситель должен прийти еще раз (если не установлена мотивированная невозможность примирения). Дальше священнику надлежит указать – для стороны, виновной в распаде семейного союза и желающей создать новый, – совершена ли «чистосердечная исповедь о распаде семьи и понесена ли епитимья» (кстати, слово это пишется так: епитимия, а «епитимья» говорят в деревне). Понятно, что священник в рапорте вряд ли посмеет написать «исповеди не было, епитимия не налагалась». Далее рапорт представляется в каноническую комиссию. 

Предвижу, что на это решение накинутся те, кто хочет разводиться и вновь венчаться «без проблем», не понимая ответственности перед Богом и нагло попирая слова Христа. Понимаю, что части консервативной общественности документ тоже не понравится, поскольку в нем используются термины «признание брака утратившим каноническую силу» (при отсутствии ссылки собственно на каноны о возможности такой утраты по целому ряду причин), «разрешение на еще одно Венчание» (почему не на совершение чина о второбрачных, который здесь гораздо более уместен?). Странно, что при обращении одной стороны брака не предписана беседа с другой. 

Но в принципе документ – шаг в совершенно правильном направлении. Он очень полезен, и вот почему. 

Во-первых, он дает возможность священнику, который строго следует евангельскому учению о том, что христианский брак может быть только один (при известных из Писания и канонов очень немногих исключениях), - сделать невозможным его расторжение и вступление в новый союз. Так, можно назначить прелюбодею или прелюбодейке многолетнюю епитимию – строго по канонам. Можно оставить долгий срок для примирения. А самое очевидное - можно просто не направлять рапорт. Понятно, что лицо, инициирующее «расторжение брака», может попытаться поменять духовника, побежать к малознакомому священнику «по месту жительства» - да и могут найтись «бàччки», которые за пятерку-десятку начнут массово подписывать рапорты, пока их не остановят. Но достаточно будет предупредить храмы по месту жительства и венчания, чтобы в том или ином случае подобного не произошло. 

Во-вторых, сама процедура становится гораздо менее легкой, чем сейчас, когда справки во многих местах выдаются почти автоматом. Многие священники к тому же побоятся писать рапорты и оставят дело без движения. 

В-третьих, впервые реально выделяется виновная сторона, и епитимия для нее становится де-факто неизбежной. До сих пор этого не было. 

В-четвертых, зная об ответственности, и венчать будут с более строгим подходом. Я вот никогда не стремился сочетать браком малознакомых людей, и практически ни за одну пару, мной самостоятельно повенчанную, мне не стыдно. Приходилось и отказывать в венчании без видимой формальной причины – я просто понимал, что венчать нельзя. Случаев таких было три или четыре, и союзы эти кончились плохо. 

Убежден, что документ надо сделать общецерковным – после некоторой практики его применения в Москве и после общецерковной же дискуссии, в ходе которой не могут быть не выслушаны аргументы от Евангелия и канонов, которые говорят о единственности и нерушимости христианского брака (а исключения из этого правила очень немногочисленны, и их список - совершенно исчерпывающий: это прелюбодеяние, смерть, приятие монашества мужем и женой, да вот практически и все). Нужно возвращаться и к дискуссии о браках с «инославными», и об уместности именно венчания «второбрачных» - при наличии специального чина и возможности простой покаянной молитвы. 

Церкви и власти суждено трудиться вместе ради блага людей

Выступление заместителя Главы Всемирного Русского Народного Собора, председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерея Всеволода Чаплина на международной конференции «Духовный подвиг святых равноапостольных Константина и Елены — начало и торжество христианского мира в истории человечества», состоявшейся в рамках XVI Всемирного Русского Народного Собора.

Я благодарен всем организаторам этой конференции — Фонду святых равноапостольных Константина и Елены, Отделу внешних церковных связей, представителям научных учреждений — за инициативу обсуждения этой темы здесь и сейчас, в современной России, с участием представителей Украины, Белоруссии — стран, объединенных с нами общей историей. Рад тому, что эта конференция проходит в соработничестве со Всемирным Русским Народным Собором и является частью его официальной программы.

Мне очень понравились слова Анастасии Петровны Оситис, председателя Фонда святых равноапостольных Константина и Елены: «Надеюсь, что вы измените себя». Измените в ходе этой встречи или после обсуждения ее итогов. Возможно, мы действительно сможем изменить отношение к одной из актуальных проблем нашего настоящего и будущего не только сами для себя, но и для окружающего нас общества. Это проблема осмысления наследия святого равноапостольного императора Константина. Что это наследие значит для нас сегодняшних?

Тема, которую мы поднимаем, касается не только исторических реминисценций. Проблема обращена не только к прошлому. Мы знаем что история — это прошлое, настоящее и будущее. По своему значению для нашего самосознания деяния императора Константина сопоставимы с ролью святого равноапостольного князя Владимира. Усвоение духовного наследия святого Константина необходимо для правильного выстраивания взаимоотношений Церкви, общества и государства, для формирования нашего образа жизни, мышления, политической культуры. Collapse )

Драка в студии: как это было

Появляются разные сообщения о драке в студии во время записи "Прямого эфира", который выйдет на канале "Россия-1" 19 января в 18.55. Например:
http://www.vesti.ru/doc.html?id=689365
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=43833
А вот что я видел и о чем готов свидетельствовать в суде. Джигурда вел себя, мягко говоря, крайне развязно, бегая по студии и оскорбляя людей как лично, так и по религиозному признаку. В какой-то момент они оказались на одной скамье с Кириллом Фроловым, между ними сидел ведущий. Потом ведущий удалился, и Джигурда стал откровенно задирать Кирилла - сначала словесно, потом действиями: начал хватать за корпус, за ногу. Началась драка, Джигурда поволок Кирилла за кулисы. Туда же пошли хоругвеносцы, порядок был восстановлен, у Кирилла на лице были следы побоев.
Странно, что порядок не восстановили организаторы ток-шоу. Ведущий самоустранился от происходящего. Вообще создавалось впечатление, что драка воспринималась организаторами как успех шоу. Посмотрим, что завтра покажут, а что вырежут.
Программа "Прямой эфир", которая начиналась как интеллектуальное ток-шоу, становится все больше похожа на худшие варианты постановочных скандалов. Ведущему, похоже, не дают покоя лавры наиболее скандальных шоуменов. В зале присутствуют люди, которые умело, хорошо поставленными голосами "раскачивают аудиторию" при помощи резких реплик. В связи с этим было очень интересно услышать в студии реплику режиссера: "Актеры массовых сцен, приготовиться к записи!" Мы с Ириной Хакамадой сразу обратили на нее внимание, потому что еще до мотора обсуждали вопрос о том, сколько в зале подсадных актеров...
Все больше сомневаюсь, стоит ли священнику ходить на такие шоу. Впрочем, тема была самая что ни на есть "наша", и православные миряне выступили неплохо. Вот почаще бы выступали!
Протоиерей Всеволод Чаплин