Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Снова об "СБН"

Отправил сегодня ответ на запрос Общественной палаты РФ с комментариями на одиозный законопроект. В письме есть пара-тройка новых аргументов. Вот полный текст. 

Руководителю аппарата 

Общественной палаты Российской Федерации

П.В.Андрееву

Достоуважаемый Павел Викторович! 

Рад возможности ответить на вопросы, сформулированные в Вашем письме № 1-1/3513 от 26.12.2019. Ответы даются на вопросы под соответствующими номерами. 

1. Законопроект игнорирует существующую в Российской Федерации систему права, включая Конституцию РФ, Уголовный кодекс РФ, Кодекс РФ об административных правонарушениях, Уголовно-процессуальный кодекс РФ. Он фактически направлен на создание новой «области права», описывающей деяния, не подпадающие под действие УК и КоАП, то есть не являющиеся ни преступлениями, ни правонарушениями, и при этом вводит меры реагирования, которые по сути являются репрессивными, ограничивают права и свободы человека. 

Вопрос о действиях, опасных для жизни и здоровья человека, должен рассматриваться в рамках существующих областей права – в частности, уголовного и административного, при соблюдении хорошо сбалансированных в этих областях соображений защиты интересов как возможной жертвы, так и обвиняемого. Именно в этих рамках наилучшим образом может быть достигнута задача достижения единого правового регулирования без попытки радикальной пересмотры законодательной системы Российской Федерации. 

Collapse )

Два мешка с котами, или опасности трансфера/транзита

Новый документ сообщества «Русская миссия»

«Выведи меня из сети, 

которую тайно поставили мне» (Пс. 30: 5). 

http://rumission.ru/dva-meshka-s-kotami-ili-opasnosti-transfera-tranzita/

2021 и 2024 годы ожидаются как основные моменты трансфера/транзита власти. Однако очевидно, что многие ключевые игроки хотели бы определить итог этой партии до ее завершения, а лучше – до формального начала. 

Обостряется опасность реализации негативных сценариев, ранее описанных сообществом «Русская миссия» (http://rumission.ru/dokument/stsenarii-kontsa-desyatiletiya/).  Это застой, революция, хаос, внешнее управление, распад России, диктатура. Увы, именно на эти варианты будут работать и играющие подчиненную роль сценарии «кота в мешке» – попытки предложить народу неизвестного лидера с неясной программой, с невнятными либо отсутствующими убеждениями.

«Серый пиджак». Один мешок с котом могут приготовить нынешние застоявшиеся власти. Неважно, будет ли это некто предложенный «элитам» извне либо взращенный ими самостоятельно. «Технократ», отформатированный политико-финансовой сектой, скрытный «силовик» или (псевдо)харизматик, владеющий симпатиями толпы. Русский Макрон, русский Пиночет, русский Зеленский или русский Трамп. «Преемник», даже ведущий диалог по неудобным вопросом, вряд ли достоин доверия – он будет ориентироваться на своих творцов, а не на волю и чаяния народа. 

«Гегемон». Другое существо в мешке – это кто-либо из нынешних видных оппозиционеров. Человек, способный ситуативно погнать или поймать политическую волну, но скрывающий свои взгляды на ключевые вопросы, волнующие простых людей – такие, например, как пенсионная реформа, будущее Крыма и Донбасса, правовой статус русского народа, засилье олигархата, зависимый характер экономической и социальной политики РФ. Обычно позиция такого «народного трибуна» закулисно определяется его спонсорами, подчас зарубежными. Это делает его также недостойным доверия. 

Оба варианта – результат идеологического вакуума, поразившего и власть, и наиболее «заметную» часть оппозиции. И та, и другая силы живут в виртуальном мире, не чувствуя глухой озлобленности народа и его недоброй иронии.

Выморочная система власти, способная оскопить и обессмыслить любого, воспроизводится и в среде «нового» молодежного протеста, пока не породившего по-настоящему свежих, смелых идей и программ. Циничные скандалы вокруг выборов вызывают недоверие к ним. Налицо нравственный кризис в политической и общественной сфере – лозунги справедливости, честности, единства не соотносятся с конкретикой государственных решений и предложений, а значит, остаются пустыми и девальвируются. 

Власть и большинство оппозиционных сил фатально преувеличивают возможность своего контроля над новой манипулятивностью, царящей в виртуальных играх, которыми они увлеченно занимаются. Она – в руках тех, кто организует виртуальную среду и ее контент. Эти глобальные круги никому не собираются отдавать нарастающий контроль над умами и душами людей, их жизнью. Возникающая в этой среде новая власть, играющая сиюминутный водевиль, может получить адекватный ответ только на основе мощной интеллектуальной и духовной работы, основанной на твердых убеждениях. Нам следует не изображать пир во время чумы, а играть в длинные шахматы. 

Надо понять: нужны не легковесные трансферы/транзиты, а настоящее обновление, основанное на воле народа, которую следует выявить через беспристрастный общественный диалог. Пора бросить «мешки с котами», борьбу «самомедвеженцев» с «пушными революциями» и прочие обманчивые игры. Власти, элитам, общественным движениям необходимо «выйти из сети», вернуться в реальность, дать народу ответы на непростые вопросы и быть готовыми принять его суждение – даже самое неудобное, отвергающее всю наличную систему политических и экономических отношений. 

При консервации нынешнего положения неважно, к кому перейдет власть: существующий порядок в два счета перемелет любого. Какой будет новая власть, зависит от того, сможет ли общество переломить ситуацию к лучшему. От того, насколько новая реальность «совпадет» с народом в образе будущего, в нравственном и политическом самоощущении. Дерзая утверждать, что говорим от имени большинства, мы предлагаем: 

Главе государства – начать и возглавить процесс обсуждения проекта новой конституции в рамках широкой ассамблеи с участием всех политических и общественных объединений, всех народов России, регионов, религиозных общин, безо всяких изначальных заданностей. Надеемся на рассмотрение и наших предложений (http://rumission.ru/dokument/pomechtaem-o-novoj-konstitutsii/; http://rumission.ru/prodolzhaem-razmyshlyat-o-novoj-konstitutsii/ ). Центральными темами обсуждения могли бы стать: использование «сырьевых» доходов для наполнения реальным смыслом понятия «социальное государство», статус русского и других народов, статус соотечественников, независимость страны от чуждых политических и экономических моделей и решений, нравственное, религиозное и ценностное измерение политики, экономики, культуры, образования, действий власти, «личной» жизни «элитариев». 

Политическим партиям, профсоюзам, общественным объединениям – вне связи с выборными кампаниями – начать сбор предложений по совершенствованию политического и социально-экономического уклада страны, особенно по вышеперечисленным темам. 

Всем нашим согражданам – проявлять максимальную гражданскую активность, разумно критикуя несправедливости, заложенные в нынешней государственной и социально-экономической системе на уровне страны и мира, а также выдвигая альтернативы этой системе через СМИ, соцсети, общественные объединения и обращения в органы власти. 

Итогом этого процесса должно стать выдвижение одного или нескольких лидеров, заслуживших уважение и принятие народа, способных слушать его, говорить с ним, убеждать его. 

http://rumission.ru/dva-meshka-s-kotami-ili-opasnosti-transfera-tranzita/ 

И еще о диалоге с финнами

Мало замеченным оказалось решение Синода возобновить полномасштабный богословский диалог с «Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии» к 50-летию его начала (http://www.patriarchia.ru/db/text/5492005.html, журнал № 109). Ну как же иначе, ведь это диалог «исторический», «традиционный», надо юбилей отметить… 

Только вот представьте себе: сегодня к нам с предложением обращается сообщество, ходящее на гей-парады (https://krynica.info/ru/2019/06/21/lyuteranskaya-cerkov-finlyandii-poshla-na-gejj-parad-finskie-khristianskie-demokraty-protiv/ ) и приветствующее однополые пары специальной «молитвенной службой (https://vk.com/wall352520495_67085 ). Отказавшееся их «венчать» (уже хорошо), но не готовое идти на более решительные шаги. Покидаемое своей традиционно мыслящей паствой. Что бы сегодня ответили на такое предложение, если бы его обсудили на уровне каждой епархии, каждого прихода? 

Но тут «история», «традиция»… Только разве не изменились за эти 50 лет руководящие кадры финских лютеран? Безо всякого осуждения прошлых поколений, надо признать, что времена изменились – и критически переоценить прежние модели. Ведь слепое следование любым неосвященным «традициям», а также решениям авторитетов недавнего прошлого, которых по сути водили за нос советские и западные либеральные круги – сродни сотворению кумиров. 

Сегодня лучший способ ведения диалога с либерал-«христианами» - это встать около их культовых зданий и вести диспуты, призывая прийти в Православие. Ведь цель диалога – именно это, потому что другой цели и быть не может. 

Ранее писал о том, что именно из-за неопределенности в вере мы теряем людей – на той же Украине, например (см. предыдущую ссылку). Об этом же пишет отец Георгий Зисис: https://stbasil.center/2019/08/09/zisis-about-fanar-ecclesiology/ . А за экуменизмом обязательно последует оправдание гомосексуализма – некоторые старые и новые «правлибы» уже активно сие  пропагандировали на конференции, созванной при поддержке британского и американского либерального истеблишмента: https://stbasil.center/2019/08/24/oxford-conference/

"Легитимация церковного развода" - абсурд

И вновь о браке и «разводе» в каноническом поле. Если не зацикливаться на стремлении «оправдать» порочную практику скорого признания браков «распавшимися» и благословения на «новое венчание», любой честный человек признает: такая практика никак не совместима с Евангелием и канонами Церкви. И значит, ее надо прекращать. Потому что не знает христианство никакого «развода» и никакого «нового венчания». Собрал несколько суждений на эту тему. 

Давно еще говорил отец Владислав Цыпин: «В начале ХХ века Святейший Синод принял решение дозволять вступление во второй брак лицу, виновному в расторжении брака, но не сразу, а через определенное время, - а именно, по истечении канонического срока прещения, налагаемого в связи с грехом, послужившим основанием для развода: через семь лет. Однако дозволялось просить о сокращении этого срока, но не более чем в два раза. <…> В современной практике обыкновенно не устанавливается вина одной из сторон в расторжении брака, а потому не появляется и основания для отлагательства повторного брака стороне виновной» (https://pravoslavie.ru/65625.html ). А чем узаконена «современная практика» - да и принятая в начале прошлого столетия? Кстати, сегодня лучшие епархиальные практики уже выявляют виновную сторону. И почему бы – в порядке икономического компромисса - не установить виновной стороне срок в 7/3,5 лет для покаяния? Может, одумается человек…  

В одной из недавних бесед епископ Воскресенский Дионисий сказал, что бессрочно исключил разрешение на брак для прелюбодействовавшей жены своего сотрудника по Касимовской епархии. Совершенно справедливо - и будем надеяться, что преемник по кафедре не проигнорировал это решение. При этом владыка говорит, что «развода нет» и о втором венчании речь не идет – только о совершении покаянного чина. Конечно: как читать молитвы венчания (о женихе, невесте, многочадии) над какими-нибудь Пугачевым и Галкиным, над застарелыми прелюбодеями? 

Отец Михаил Потокин говорит о том же: «Второе "венчание" - это фактически не брак, а благословение на сожительство. Церковь по милосердию позволяет человеку вступить в союз повторно. Молитвы, которые читаются во время второбрачного чина, - покаянные» ( https://ria.ru/20190806/1557190444.html ). Ну так, может быть, и прекратить уже навсегда поднятие венцов в этом случае? Или никак не можем отказать состоятельным и влиятельным персонам, которые требуют, «чтоб было красиво»? Человекоугодие по отношению к ним – это никакое не «милосердие», а путь к погублению их душ. 

Отец Алексий Шляпин пишет в комментарии к проекту церковного документа об абортах (https://msobor.ru/comments/50): ««...Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака». Принуждение мужем жены к аборту также может служить основанием для расторжения брака". Эти утверждения ОСК РПЦ противоречат Преданию Вселенской Церкви и Евангелию. Аборт жены без согласия мужа является грехом убийства. Согласно же Евангелию и вселенским канонам, единственной уважительной причиной для развода является прелюбодеяние жены. "Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать" (Мф. 5, 32). Убийство не даёт такого основания. В ситуации принуждения мужем жены к аборту она может принять практические меры для уклонения от греха, например, в случае невозможности иначе противостоять склонению на грех, временно удалиться от мужа. Но это не освобождает её от брака с ним в принципе и не даёт ей основания на развод или права считать себя свободной от брака. Так как для жены Предание Церкви не допускает уважительной причины для развода ни в каком случае (подробнее – см. мою статью: "Каноническая и онтологическая асимметрия мужа и жены в браке и разводе" http://ieralexei.ortox.ru/brak/view/id/1192808) ».

В общем, хватит уже говорить, что «церковный развод» и «повторное венчание» считают недопустимыми только «сумасшедшие маргиналы». Любой, кто внимательно читает Писание и каноны, относясь к ним всерьез, не может не понять: таинство Брака должно совершаться лишь один раз, и не существует канонических оснований для признания брака «утратившим каноническую силу» - кроме смерти супруга и прелюбодеяния. А порочная практика должна быть, наконец, оставлена – даже если кому-то очень не хочется признавать свою былую неправоту, а также ссориться с сильными мира сего или с наглым «общественным мнением», которым манипулируют сторонники торжествующего греха. 

Со Христом или с деньгами?

Милейший и ученейший отец Владислав Цыпин озвучивает страшную с точки зрения христианства вещь: «Если бы мы в наше время стали применять эти канонические нормы, <…> что бы у нас осталось? Много ли бы осталось в наших приходах участвующих в церковной жизни полноценно, принимающих таинства? Вот какое-то ядро, вроде вас, наверное, бы осталось. А так… На что бы жить стали наши приходы?» (https://www.youtube.com/watch?v=ogg6ZDOpzAU&feature=youtu.be&t=2933 , 49-я минута). 

Итак, «массовость», статистика и даже деньги важнее истины – неизменной истины, данной нам Богом? Понятно, что во многих случаях нужны милосердие и пастырский подход – особенно к людям пожилым и не ведавшим, что творят, по причине религиозной безграмотности советских времен. Но грех должен быть назван грехом и никак не может благословляться. Евангелие и каноны ясно запрещают «развод» не по причине прелюбодеяния при живом супруге. Женитьбу на разведенной Христос ясно называет прелюбодеянием. Никакая Поместная Церковь, по мысли священномученика Никодима (Милаша), отменить вселенски утвержденных канонов не может. И что, нам уже не считать грех грехом – потому что «люди уйдут», «жить будет не на что»?! Этим же чудовищным, прямо антихристианским «аргументом» сегодня тщатся оправдать и «приемлемость» гомосексуализма с «однополыми браками». Да пусть хоть без копейки останемся и без захожан с прохожанами – разве истина не важнее?  

Что мешает отказаться от порочной практики, принятой в угоду богатым и власть имущим людям? По совести – ничто не мешает. Да и семья будет крепче, если молодым людям сегодня Церковь ясно скажет: вас мы не равняем с религиозно безграмотными людьми 70-х годов. Вам Евангелие доступно – что называется, одним кликом. И для вас христианский брак будет единственным – покуда вы живы. А стороне, виновной в прелюбодеянии, не будет благословляться даже чин о второбрачных. И пусть думают всерьез. 

Между прочим, вот что говорит Блаженнейший митрополит Онуфрий: «Каноническая церковь - это само слово "каноническая", от слова "канон". Это группа верующих, которая исполняет, живет по канонам Церкви. У каждого государства есть свои законы, своя конституция. И все граждане государства должны жить согласно своей конституции. <…> 

Церковь имеет свою конституцию, эти каноны. Если мы живем по канонам, то мы называемся каноническая Церковь, а если мы нарушаем каноны, мы называемся антиканоническая Церковь. Если человек нарушает каноны церковные, то мы за это не оштрафуем и не сажаем в тюрьму. Это не наши меры. Но у нас есть такая мера, когда мы пресекаем молитвенное и евхаристическое общение с такими людьми. И таким образом отсекаем их от себя, отделяем себя от них. И наша каноническая Церковь, она в этих непростых условиях старается не нарушать никакие церковные каноны.

Вот, если кто хочет детально узнать, в чем там канон, каноны церкви состоят, есть такая книга, которая называется "Правила и каноны церковные". Можно открыть и почитать эту книгу и посмотреть, как христиане, как Церковь должна себя вести, как жить, чтобы она была в пределах канонов. Эти каноны, они написаны людьми, но под вдохновением Духа Святого. Поэтому кто содержит эти духовные каноны, тот сам наполняется благодатью Святого Духа. Кто нарушает эти каноны, тот лишается этой благодати Святого Духа, который передается через эти каноны» (https://foma.in.ua/articles/interview/blazhennejshij-onufrij-mitropolit-kievskij-i-vseya-ukrainy-menyat-nuzhno-no-ne-tserkov-a-sebya ).

Можем ли мы со спокойной совестью сказать, что у нас нет решений и действий, не просто позволяющих снисхождение, а прямо противоречащих канонам? Мы со Христом или с грешными полуверами и их деньгами? Вот в чем суть дискуссий относительно легитимности «развода» - а вовсе не в чьих-то личных обидах, даже если они у кого-то есть. Сегодня обсудим эту и другие темы вот здесь: https://www.youtube.com/watch?v=Out_Znq3B7o . Можно звонить и писать на трансляцию. 

Конец "отстранениям от служения"

Осуждена неуставная практика «отстранения от служения» неканоническими распоряжениями. Читаем пока, к сожалению, мало замеченное решение Общецерковного суда, утвержденное Патриархом: 

«Признать неправомерной такую форму дисциплинарного решения в отношении клирика как направляемое за подписью заведующего канцелярией епархии «уведомление» о том, что по благословению епархиального архиерея данный клирик «отстраняется от совершения богослужений и исполнения треб до особого распоряжения управляющего епархией». Такое дисциплинарное решение по своему содержанию не отличается от запрещения в служении, наложение которого является исключительной личной обязанностью епархиального архиерея, осуществляемой им в соответствии с канонами, Уставом Русской Православной Церкви и «Положением о практике запрещения клириков в служении и почислении клириков за штат». В связи с изложенным признать «уведомление», адресованное священнику Андрею Логинову, канонически недействительным» (http://www.patriarchia.ru/db/text/5465083.html ). 

Наша скромная Церковно-общественная комиссия по исследованию нарушений святых канонов и церковного устава одной из первых подняла данный вопрос — в 2017 году: https://pravoslav-pol.livejournal.com/119521.html . За этим последовала очень доброжелательная переписка с Управлением делами Московской Патриархии. Надеюсь, что неуставная практика таких «отстранений» навсегда похоронена.  

Как и еще одна: «Направление клирика в командировку в епархию иную чем ту, в клире которой он состоит, возможно лишь при письменном согласии епархиальных архиереев обеих епархий, а также самого клирика (за исключением предусмотренных соответствующими документами и практикой случаев, связанных с распределением выпускников духовных учебных заведений)». Это из того же решения по делу клирика Нижегородской епархии. 

Впрочем, можно себе представить ситуацию, когда необходимо немедленное отстранение от служения. Например, священник сбил кого-то на дороге и вознамерился служить. Или служит в состоянии алкогольного либо наркотического опьянения. Об этом мы в 2017 году писали: «В случаях, когда служение клирика вследствие канонического или иного тяжкого нарушения должно быть немедленно приостановлено, возможно личное устное указание правящего или викарного архиерея данному клирику о приостановлении им служения на срок не более десяти дней – до вынесения письменного указа. Данный срок не может быть продлен». 

Об освящении ядерного оружия

Понятно, что аргумент «это оружие не личное» несостоятелен. Военные корабли, танки, самолеты, а нередко и пулеметы с автоматами – это все оружие, употребляемое разными, часто меняющимися людьми. Что же теперь, его тоже не освящать? 

Теперь об аргументе о том, что это оружие массового поражения. А чем это принципиально меняет богословское отношение к сему оружию? Уничтожение даже одного человека без законных, справедливых оснований – грех. Уничтожение многих для защиты ближних и Отечества, а главное, для сохранения истинной веры – не грех ни в коей мере. 

Для Бога массовое уничтожение людей – вовсе не обязательно что-то ужасное и непереносимое. Вот, например, прямое Божие повеление: «В городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим» (Втор. 20: 16-18). Смысл этого повеления – чисто религиозный. Уничтожение народов предписывается именно ради сохранения веры в истинного Бога. Оружием массового по тем временам уничтожения могла быть… и голова мертвого осла: «И сказал Самсон: челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек» (Суд. 15: 16). Бог и Сам совершал истребление: «Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь» (Исх. 12: 12). 

Скажут: ну это же типа Ветхий Завет… А вот Новый: в книге Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсисе) мы читаем: вскоре после того, как Агнец (то есть Христос) снял седьмую печать, «освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей» (Откр. 9: 15). Итак, это умерщвление будет совершаться ангелами по повелению Христа. Уничтожение произойдет более чем массовое, причем совершится оно ради покаяния заблудших. Вообще бедствий, происходящих по Божиему повелению, в этой книге описывается великое множество. 

Если Бог совершает или предписывает массовое уничтожение людей – это хорошо. Потому что Бог не совершает ничего злого. И это никакой не «другой Бог» Ветхого Завета. Бог - Один и Тот же. Он не мог совершить ничего, что противоречило бы Его неизменной воле. Так что – еще раз – все совершаемое и предписываемое Им хорошо. 

Откуда же взялся «христианский пацифизм», которому, судя по всему, пытаются делать уступку авторы проекта документа об освящении оружия? Об этом вдруг проговорился Кураев: «…Не христиане сами собой стали мудрее, а "масоны" изменили правила приличия и понудили христиан их соблюдать. Зайдите на какой-нибудь труправославный форум и спросите - можно ли казнить еретиков, и посыплются заранее заготовленные пулеметные очереди из святоотеческих цитат в пользу этого веселого перформанса» (https://diak-kuraev.livejournal.com/2485019.html ). Ну да, толстовство христианам навязали внешние для них и враждебные для них силы, а святые этого подхода не разделяли. Сторонник «бога-пацифиста» истинного Бога не знает и есть идолопоклонник. 

Да, ядерное оружие ударяет и по мирным жителям. Но можно ли считать невинной жертвой население, поддерживающее агрессора своим трудом и своим политическим выбором? Во время Второй мировой войны ни нашей стране, ни ее союзникам и в голову не приходило полностью отказаться от бомбардировок городов и вообще от победы ради сохранения жизни населения, в целом стоявшего на стороне гитлеровцев. В одном недавнем документе честно мыслящие люди недавно написали: надо «честно отвечать на манипуляции гражданским населением, его интересами и страданиями во время военных действий и угроз. <…> Часто победа не может быть достигнута без жертв среди нонкомбатантов – и не надо стесняться признавать эту реальность, особенно учитывая, что в новых условиях «гибридных войн» уже нуждаются в пересмотре и сами определения «мирного населения» и «участников боевых действий» (https://op-soyuz.ru/%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%8B-%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%8F%D1%82%D1%8B-%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8-%D0%BF%D0%BE/ ).

Ну и еще один «аргумент»: «а зачем сегодня обо всем этом говорить, зачем раздражать современное общество»? Во-первых, затем, чтобы вправить людям мозги и объяснить, чем настоящее христианство отличается от толстовства и брежневско-горбачевских причитаний «лишь бы не было войны», из-за которых отказались от идейного наступления в мире, а потом и потеряли страну. Надо, чтобы все окончательно поняли: христианство и пацифизм несовместимы. Те, кто пытаются с какого-то перепугу отождествлять пацифизм и христианство, несут духовную погибель через лжеучение. И никакого резона уступать им - вопреки Писанию и Преданию - нет. 

А во-вторых, говорить обо всем этом нужно, чтобы духовно приготовить людей к  моменту, когда психологический барьер будет преодолен и применение ядерного оружия в разных масштабах станет обычным делом – все к этому идет. «Не раздражать», пряча грозную правду, - значит делать людей духовно беззащитными. Они сами потом будут нас упрекать в этом, горестно хныча: «Нас никто не предупредил»… 

Шнуробесие и наше будущее

Заявление Совета православной патриотической общественности 

Новый клип Сергея Шнурова – это вызов православному народу. Реакция на него должна показать, живы мы – или готовы позорно уйти в небытие.

В клипе кощунственно цитируется Священное Писание, содержатся пародии на образ Господа Иисуса Христа, Тайную вечерю, евхаристию, богослужение. Все это соединяется с нецензурной бранью, туалетными сценами, изображением рвоты и употребления наркотиков, причем последнее показано в «позитивном» ключе.

Опубликованный в начале клипа дисклеймер не соответствует реальному содержанию клипа. Намерения авторов совершенно очевидны, и мы считаем, что неограниченное распространение этого клипа происходит в нарушение целого ряда законов. Это нарушение должно быть пресечено и наказано. Присоединяемся к тем представителям российской общественности, которые собирают подписи под  обращением к Президенту В.В.Путину и в правоохранительные органы по поводу упомянутого клипа.

Увы, гр-н Шнуров нарушает закон не первый год. Он изрыгает нецензурную брань со сцены, оскверняет святыни нашего народа, пропагандирует пьянство. Его «творчество» доступно через интернет детям и подросткам. К сожалению, оно широко распространено среди невзыскательной публики со сниженными культурными и нравственными стандартами. Очевидно, среди этой публики есть и представители «элит», что обеспечивает Шнурову беспрецедентную безнаказанность. Более того: его включение в Совет по культуре само по себе является вызовом и наводит на печальные размышления о качестве самой «власти».

Важно подчеркнуть, что данный вопиющий эпизод не единичен. Уже не первый год проводимая в стране культурная политика основывается во многом на потакании дурновкусию, примитиву и в ряде случаев – прямому богоборчеству, а голос Церкви и православного народа упорно игнорируется, в то время, как агрессивная истерика немногочисленных представителей т.н. либерального общества воспринимается чуть ли не как голос всей нации. Те деятели культуры, которые в своем творчестве продолжают традиции своих великих предшественников, пытаются укреплять духовные основы жизни народа, весьма часто не пользуются поддержкой властных структур и их руководителей, а всякого рода постмодернисты, откровенно бросающие вызов общественной морали, поддерживаются. Вся эта шнуровщина в культуре ведет наш народ и нашу страну в бездну исторического беспамятства, бездуховности и вырождения.

Убеждены: шнуробесие отравляет духовную, культурную, общественную жизнь России. Молчать или отшучиваться по этому поводу – значит предавать Бога и народ. Увы, мы видим, как подобное молчание, особенно среди духовенства, практически похоронило многие нации Запада, потерявшие сопротивляемость к псевдокультурным вирусам. Когда народ перестает бороться с фатальным нравственным недугом, он умирает. Вот почему преодоление шнуробесия и других явлений этого плана – это вопрос выживания России. Призываем тех представителей нашего священноначалия, которые были включены в Совет по культуре одновременно со Шнуровым, в знак протеста против действий кощунника и его покровителей выйти из этого органа или добиться исключения Шнурова из его состава.

Мы решительно заявляем: государственная власть России просто обязана занять в отношении таких как Шнуров жесткую и недвусмысленную позицию. Если это не будет сделано и в очередной раз (как, например, в случае с кощунственной «Матильдой») позиция православного народа будет проигнорирована, считаем, что наша Церковь будет иметь полное право реализовать соответствующий пункт «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» и перейти к акциям гражданского неповиновения. Никакая гражданская и политическая лояльность для нас, православных людей, не может предпочитаться верности Господу Иисусу Христу, нашей спасительной вере.

Отмщение - это не про нас?

«У Меня отмщение, Я воздам» (Евр. 10: 30)… Эти слова некоторые трактуют чуть ли не деистически – дескать, Бог вообще не воздает за грех и людям этого делать не рекомендует, ну а там когда-то где-то как-то, может быть, и воздастся, но это не сейчас и не про нас. Полное искажение смысла. И дело не только в типичнейшем примере Анании и Сапфиры, которых Бог поразил смертью уже здесь, на земле. Слова Ветхого Завета, на которые ссылается Павел, предполагают вполне земное воздаяние, которое часто совершается человеческими руками: «У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них» (Втор. 32: 35). При этом апостол Павел убеждает христиан не мстить именно за себя и давать место «гневу Божию», который совсем не отрицается и который опять-таки часто приходит через людей (Рим. 12: 19). 

Другой текст, который мы на днях читали с прихожанами, еще более грозен: «Если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще: «Господь будет судить народ Свой». Страшно впасть в руки Бога живого»! (Евр. 10: 26-31). 

Смерть в этом случае – наказание легкое, да и не наказание вообще, а милость, если остается время на покаяние. Вечные муки, о которых здесь говорится (ярость огня после суда), гораздо страшнее. И за что эта кара? Что значит попирать Сына Божия, не почитать за святыню Кровь Завета, которою освящен, оскорбить Духа благодати? Это значит – получив спасение, отрицать его. Грехами, неверием, отпадением – особенно в ересь, ведь она почти всегда логически приводит к отрицанию того, что Богочеловек вообще был нужен, как и Его жертва, и Его Церковь.

Страшно – но и радостно! Для тех, кто понимает, что единственный «вариант» жизни – это святость во Христе. Не случайно апостол в этой же главе говорит о совершенстве, о полной вере и о великом воздаянии. 

Курилы - русская земля. Резолюция митинга

Провели на Суворовской площади митинг в защиту территориальной целостности России, против передачи Японии южных Курил. Вот резолюция, к составлению которой ваш покорный слуга активно приложил руку.

Мы – люди разных поколений и политических взглядов – собрались в центре Москвы, чтобы выразить тревогу в связи с опасностью передачи Японии южных Курил. Мы отвергаем  демагогию об их «совместном освоении» как фактически первом шаге в сторону «ояпонивания». Мы сами способны освоить эти острова, если власти перестанут нам мешать.
Земля Курил стала русской по справедливости. Она оплачена высочайшей ценой – кровью тех, кто в течение ХХ века воевал с японскими агрессорами. Она должна оставаться российской вовеки. Никакими экономическими «доводами», тем более сомнительными, нельзя оправдать сдачу этого форпоста России. Курилы – место геостратегически ключевое, богатое ресурсами. Они наша опора в остроконфликтной Азиатско-Тихоокеанской зоне. И пусть циники из «экономического блока» сколько угодно подсчитывают свои «выгоды». Наша земля, целостность России – не предмет для торговли!
Япония утратила право на южные Курилы – и юридическое, и моральное. В прошлом столетии она не раз выступала как агрессор. В 1904 году она вероломно напала на нашу страну, а в годы Гражданской войны оккупировала часть российского Дальнего Востока. В 1930-е годы Япония развязала вооружённые конфликты на Хасане и Халхин-Голе. В годы Второй Мировой войны она встала на сторону фашистской Германии и её союзников, покусившись на свободу многих народов. Во второй половине века она присоединилась к странам, враждебно настроенным к Советскому Союзу, став «непотопляемым авианосцем» США.
Мир нашей страны с Японией наступил в результате её безоговорочной капитуляции в 1945 году, второй раз состояние войны было прекращено в 1956 году. Япония, вступив с согласия Советского Союза в Организацию объединенных наций (ООН), подписала Устав ООН и согласилась с международно-правовым институтом наказания государства - агрессора, закрепленным статьей 107 этого Устава. Одной из форм ответственности государства за совершенную агрессию является отторжение от него части территории.
Тем не менее, эта страна при поддержке США, не желая признавать итоги Второй мировой войны, жаждет реванша и предъявляет к России территориальные претензии. В 2009 году парламент Японии законодательно включил российские южные Курилы в состав Японии. Это прямое нарушение согласованных и закрепленных сторонами договорных принципов отказа от взаимных претензий и вмешательства во внутренние дела друг друга по любым мотивам.
Российское руководство спокойно взирает на это нарушение. Более того, с упорством, достойным лучшего применения, оно предлагает Японии заключить «мирный договор» на основании нарушенной японской стороной Совместной декларации 1956 года, которая предусматривает передачу Японии Малой Курильской гряды.
Договор, единственным содержанием которого является передача Японии Малых Курил, нашему государству не нужен. Он представляет угрозу национальной безопасности, игнорирует общественное согласие по этому поводу, провоцирует другие страны на предъявление претензий, оскорбляет память и подвиги наших отцов и дедов, освобождавших Сахалин и Курильские острова от японских милитаристов, позорит авторитет Российской Федерации  как государства - продолжателя Российской Империи и Советского Союза. Демонстративное потакание японским чаяниям в угоду преходящим конъюнктурным интересам оборачивается неуважением коренных ценностей и интересов населения России, является дестабилизирующим фактором, ведет к отрыву власти от народа и росту недоверия к ней.


Мы требуем от федеральных властей России:

1. Законодательно запретить ведение любых переговоров, касающихся передачи иностранным государствам каких-либо российских территорий.
2. Исключить из повестки российско–японских переговоров тематику так называемого «мирного договора» как предлога в нарушение Конституции России (статья 4) узаконить территориальные уступки. Прекратить пропаганду такого договора как якобы необходимого.
3. Не подписывать и не ратифицировать каких-либо документов, связанных с передачей Японии в какой бы то ни было форме любой части территории России, в том числе Курильских островов и Малой Курильской гряды.
4. Завершить процесс денонсации ч. 2 ст. 9 Совместной Декларации СССР и Японии от 19 октября 1956 г., предусматривающей в качестве жеста доброй воли передачу Японии после заключения мирного договора Малой Курильской гряды («островов Хабомаи и острова Сикотан»), который был начат Памятными записками Правительства СССР Правительству Японии от 27 января, 24 февраля и 24 апреля 1960 года.
5. В связи с тем, что Япония официально в 2009 году объявила наши южнокурильские острова своими неотъемлемыми «северными территориями», исключить заселение их  японцами под демагогию о «совместном освоении».
6. Возобновить празднование Дня Победы над Японией, учрежденного Указом Президиума Верховного Совета СССР от 2 сентября 1945 года.

Мы обращаемся ко всему народу России. Сограждане! Возвысьте свой голос против торговли нашей землей! Осуждайте попытки такой торговли на массовых акциях, в социальных сетях, петициях и обращениях, в звонках на теле- и радиоканалы! Сделайте так, чтобы никогда больше наша страна, недавно обеспечившая воссоединение Крыма, не отдавала кому-либо свои территории!  
Мы обращаемся и к народу Японии. Соседи, не забывайте уроков истории! Они должны учить покаянию и справедливости, а не реваншизму. Мир, дружба, взаимовыгодные связи немыслимы без правды и взаимной искренности, без уважения к трагичным страницам истории ХХ века, переписывать которые очень опасно. Настоящий мир наступает тогда, когда прекращаются попытки «переиграть» итоги войн через политические манипуляции. Именно такого мира с вами мы искренне желаем.

Россия велика, но лишней земли у нас нет. Курилы – русская земля!