Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

От общественности - Собору

А вот какой проект постановления Архиерейского Собора про экуменизм был составлен православной общественностью при моем участии, направлен архиереям и роздан многим из них сегодня. Ни одного по-настоящему христианского аргумента против таких решений я себе представить не могу. 

ПРОЕКТ

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

Архиерейского Собора Русской Православной Церкви

29 ноября – 2 декабря 2017 г.

О православном отношении к новым явлениям в инославном мире

За последние годы в так называемых инославных конфессиях все сильнее складывается реальность, противоречащая Евангелию Христову, Священному Преданию Церкви, основам христианской нравственности. Так, в «Католической церкви» торжествует крайний модернизм, выражающийся, например, в одобрительных контактах с лицами, практикующими откровенный грех, без призыва этих лиц к покаянию. В протестантской среде радикальный «теологический» модернизм нередко сопровождается кощунственным «благословением» так называемых однополых браков, рукоположением открытых содомитов или лиц, якобы «изменивших пол». Члены Собора с сожалением констатируют, что, несмотря на многолетние диалоги православных с инославными, данные тенденции не только не прекращаются, но развиваются ускоряющимися темпами. Это вызывает скорбь и недоумение православных пастырей, монашествующих и мирян.

Упомянутая реальность, не существовавшая в период разработки и принятия Архиерейским Собором 2000 года «Основных принципов отношения Русской Православной Церкви к инославию», требует переоценки некоторых из этих принципов. 

В связи с вышеизложенным Освященный Собор постановляет: 

1. Во всех контактах Русской Православной Церкви с инославными сообществами неизменно и твердо свидетельствовать о том, что именно Православная Церковь и только она является Единой (Единственной) истинной Церковью Христовой, и объединение с нею инославных может достигаться только на основе ее веры, последовательно выражаемой в течение двадцати веков христианства. Никаких «церквей» вне Православия нет и быть не может. 

2. Считать недопустимым именование «церквами» и «христианами» неправославных сообществ. В случае вступления с ними в переписку ставить их наименования в кавычки или делать оговорку, что они употребляются в технических целях. 

3. Считать недопустимым и подлежащим церковному наказанию любое участие православных архипастырей, пастырей, монашествующих и мирян в инославных или совместных с инославными «богослужениях» и «молитвах» через произнесение литургических формул, молитвословий, речей, проповедей, чтение священных текстов, обрядовые действия.  Констатировать, что это противоречит церковным правилам (10, 45 Апостольские Правила и др.), сеет соблазн и смуту среди верующих. 

4. Прекратить членство Русской Православной Церкви во «Всемирном совете церквей» - организации, в которую под именем «церквей» входят сообщества, кощунственно попирающие евангельские нормы вероучения и нравственности. Полагать возможным рабочее взаимодействие с «ВСЦ» по общественно значимым проблемам, в том числе на уровне наблюдателей на различных мероприятиях. В то же время категорически запретить членам Русской Православной Церкви какое-либо молитвенное или ритуальное общение с неправославными участниками «ВСЦ» на этих мероприятиях. 

  

И вновь о "критском соборе"

Митрополит Навпактский Иерофей (Элладская Церковь) опубликовал свои критические комментарии, сделанные в контексте «критского собора» - одно приобщено к его протоколу.  Текст не новый, но я его по-английски обнаружил впервые – выложил в ликокнижии )) отец Петр Хиирс.
Как часто бывает в подобных случаях, возразить на этот текст сторонникам «экуменизма» буквально нечего. Слишком сильны логика и опора на неоспоримые вероучительные нормы. Так, владыка напоминает, что Константинопольский Собор 1484 года, который даже на Крите признали «обладающим вселенским авторитетом», признал латинство ересью. Митрополит Иерофей также приводит мысль святителя Григория Паламы о том, что еретики суть безбожники, ибо верят в несуществующего «бога» - судя по тому, в кого они верят и кого проповедуют. Владыка говорит, что «экуменический» критский текст – не вероучительный, а дипломатический, но в вопросах веры и спасения дипломатии не место.
Совершенно правильные мысли. Истина, смешанная хотя бы с каплей лжи, есть ложь. Вне Православия нет «церквей» – есть только ереси. Люди, извратившие Откровение Бога, поклоняются не Богу, а кому-то не существующему, выдуманному (и это в лучшем случае). Взять Терезу Авильскую – она находилась в прелести, и тот, кого она себе представляла, не есть Христос. А тот, кто с нею говорил, есть Его противоположность.  И нам нельзя из-за «дипломатии» молчать об этом – наоборот, надо говорить всему миру. Потому что иначе мы на Страшном суде ответим за погубленные души.
Полный текст здесь: https://orthodoxethos.com/post/intervention-and-text-in-the-hierarchy-of-the-church-of-greece-november-2016-regarding-the-cretan-council  

Догнать и перегнать Ватикан!

Пролистал последний выпуск «Журнала Московской Патриархии» - № 6/2016. Когда-то сие издание зачитывали до дыр – не только в силу того, что это был единственный ежемесячный церковный журнал, но и потому, что там публиковались яркие проповеди, интересные научные и общественно значимые статьи (я в конце восьмидесятых «пробил» там рубрику «Церковь и общество» - сначала в английской версии, потом она появилась в русской). Теперь - одна проповедь, три любопытных интервью (одно, о св. Луке Крымском, с интересом прочел) и одна историческая статья. О наиболее обсуждаемых проблемах церковной жизни - ни слова.
Зато 42 полосы из 92 (исключим из общего числа четырехполосное содержание) посвящены деятельности Патриарха Кирилла или мероприятиям, где его участие было ключевым (Синод, архиерейские хиротонии). Почти половина. При Патриархе Пимене, когда ЖМП поругивали за «пимениану», такого и близко не было. Тогда, правда, и деятельность Первосвятителя была менее интенсивной – но разве в деятельности любого лидера нет моментов главных и второстепенных? Например, я не видел ни одного живого человека, включая церковных чиновников, который читал бы в журнале или на сайте речи при наречениях и хиротониях архиереев.
Посравниваем с самыми, казалось бы, хрестоматийными примерами. В июльском номере журнала “Korea Today” (КНДР) – ни одного текста о деятельности Ким Чен Ына. Ладно, это журнал «для заграницы» - мы, советские люди, знаем сей феномен. Возьмем внутреннюю северокорейскую газету «Нодон синмун», центральный официальный печатный орган. В июльских заголовках на сайте – три новости о Ким Чен Ыне, а других материалов – десятки. В газете “The Pyongyang Times” примерно такая же картина.
Ну хорошо, заграница, даже коммунистическая, нам не указ. Просмотрел четыре выпуска газеты «Правда» за 1971 год – среди многих десятков материалов нашел один текст о мероприятии с участием Брежнева (без полного воспроизведения речи), два – о мероприятиях с участием Косыгина, одну речь товарища А.П.Кириленко (в Монголии). Была и куча хроники – но без упоминания первых лиц.
Правда, есть и другие примеры. Виртуально полистал еженедельный английский выпуск ватиканской газеты “Osservatore Romano” от 1 июля – вот там папе Франциску и его деятельности посвящено практически все. Кроме материалов о понтифике и его трудах, приводятся лишь тексты папы-эмеритуса Бенедикта XVI, патриарха Варфоломея I и католикоса Гарегина II – но это их
обращения к папе Франциску или письменные послания ему же. Правда, в ежедневном выпуске этой газеты на итальянском от 7 июля папе посвящено лишь три материала из пары десятков (причем один – хроника на несколько строчек). Впрочем, и у нас, например, газеты «Радонеж» и «Крестовский мост» печатают много интересного – вот их и читают, в отличие от официоза. Ватиканский ежедневный официоз, однако, тоже почитывают. Не все же тексты там о папских поездках и приемах…

…Можно надуть, особенно коллективными усилиями, мыльный пузырь любой величины. Однако рано или поздно он лопнет – и ничего не останется. Только воздух и скоромимоходящие брызги.
И странные истории, наподобие вот этой: «В одной из стен была открыта ниша. Когда гроб вставляли в нее, он застрял, и один из санпьетрини втолкнул его на место ударом сапога. Среди присутствующих находился патриарх Венеции кардинал Джузеппе Сарто. Он шепнул стоявшему рядом с ним монсиньору Карло Респиги:
- Ты видел? Вот чем заканчивается славный путь папы - пиночком!» (http://www.gumer.info/bogoslo…/History_Church/grigul2/02.php).

Протоиерей Всеволод Чаплин

Экуменический "собор" - и неожиданно правильные оговорки

«Варфоломеевский собор», увы не оправдал даже самых робких надежд на то, что голос большинства активных архипастырей, пастырей и мирян будет услышан старыми теолого-бюрократическими «элитами». Сколько было сказано о том, что термин «экуменическое движение» скомпрометировал себя тем, что он, будучи общим и неопределенным, наполняется сомнительным, нехристианским содержанием! Сколько раз сказали о новой природе «Всемирного совета церквей», где теперь присутствуют сатанисты, кощунственно «венчающие» гомосексуалистов и лесбиянок! Сколько писали о том, что надо признать Православную Церковь единственной истинной! Никакого ответа – лишь несколько вялых оправданий экуменизма и попыток «сменить тему». На «соборе 16-06-16» даже был наблюдатель от «Евангелической церкви в Германии», где в земельных «церквах» уже вовсю венчают «однополые браки».
В «профильном» документе опять позитивно говорится о провалившихся «двусторонних диалогах», которые никого не привели к Православию, об «экуменическом движении» и ВСЦ. Единственной уступкой стала поправка Элладской Церкви, в результате которой мы имеем такую фразу: «Православная Церковь признает историческое наименование других не находящихся в общении с ней инославных христианских церквей и конфессий, и в то же время верит, что ее отношения с ними должны строиться на скорейшем и более объективном уяснении ими всей экклезиологической тематики, особенно в области учения о таинствах, благодати, священстве и апостольском преемстве в целом». В принципе уже неплохо, что «критский собор» не признал «инославные сообщества» Церквами. Но христианами – признал. Но ведь христианства нет вне Церкви… А в отношении к таинствам эти общины, включая католическую, уходят все дальше от Православия.
Еще один неожиданный элемент критских документов. В энциклике (именно так этот текст называется в английском и французском вариантах) говорится: «Православная Церковь, верная таковому единогласному апостольскому преданию и таинственному опыту, является подлинным продолжением Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви, каковая Она исповедуется в Символе Веры и утверждается в учении Отцов Церкви». Жалко, что здесь нет слов «единственным продолжением». Ну ладно, все-таки сказано: подлинное продолжение Единой Церкви – это Церковь Православная. Дальше в энциклике признаются обладающими вселенским авторитетом «Великий Собор (879-880), созванный при Великом Фотии, Патриархе Константинопольском; созванные при святом Григории Паламе Великие Соборы (1341, 1351, 1368 гг.), посредством которых была утверждена истина веры, касающаяся прежде всего исхождения Святого Духа и причастия человека нетварным божественным энергиям; затем Святые и Великие Константинопольские Соборы – 1484 года, опровергший униатский Флорентийский Собор, 1438-1439 и 1638, 1642, 1672, 1691 годов, опровергшие протестантские верования, а также Собор 1872 года». Именно на этих Соборах были признаны ересями латинство, варлаамизм и протестантизм.
Итак, что бы там ни говорили авторы хитросплетенных «соборных» текстов, они сами были вынуждены признать: истинная Единая (то есть единственная) Церковь – это Церковь Православная, а вне ее наличествуют ереси. И пусть кто-нибудь еще попробует оспорить право истинных христиан об этом говорить – прямо и широко. А сторонникам экуменизма, которых ничему не учит даже впадение некоторых их «партнеров по диалогу» в прямое антихристианство – анафема и вечная смерть. Если не откажутся от своего фанатичного безумия.
Прот. Всеволод Чаплин

Они утонули...

... в собственной самонадеянности.
После очень правильного ультиматума Болгарской Церкви, пригрозившего неучастием во всеправославном соборе (http://www.blagogon.ru/news/440/), ситуация с его подготовкой развивается не по дням, а по часам. И опять показывает растущий отрыв между церковной администрацией некоторых Церквей и настроениями большинства клира, монашествующих и мирян вселенского Православия - равно как и многих иерархов.
Совершенно кривым путем, благодаря публикации в греческой газете "Вима" и ее болгарскому переводу (http://dveri.bg/w6uxd) архиереи, клир и паства Русской Православной Церкви сегодня имеют возможность узнать о том, что Патриарх Кирилл направил письмо Патриарху Варфоломею с претензиями по поводу подготовки собора. Каковы темы претензий - думаете, вопросы веры, то есть содержание "экуменического" и "миссионерского" документов? Нет, рассадка! То есть споры вокруг того, будет ли "зиц-председательская" позиция во главе стола или Предстоятели будут сидеть полукругом "на равных". Ну и вопрос о том, где будут сидеть наблюдатели от так называемого остального христианского мира - за православными Предстоятелями или поодаль (интересно, кстати, позовут ли тех сатанистов, в чьих организациях кощунственно "венчают" однополые браки или дискутируют такую возможность). Вопросы на самом деле немаловажные: протокол на таких мероприятиях - вещь существенная. Но это что - самые главные темы? Телекартинка - важнее веры? Чего вообще наша Церковь ожидает от подготовки собора? Какие поправки ею предложены в документы и предложены ли, внесены ли? Или вопрос "как сядем" (см. Мф. 20, 26; Лк. 11, 43) - единственный, который ставится официально? Об этом никто ничего не знает - приходится довольствоваться утечками в зарубежной прессе. Это еще раз говорит о полном кризисе соборности в нашей Церкви. О том, что архиереев, пастырей, монашествующих, мирян, официально задающих вопросы и не получающих ответа, держат за дураков. Но те, кто так себя ведут, не достойны доверия по определению. Ни одному красивому слову таких людей верить нельзя - нужно судить по делам и требовать к ответу. Между прочим, Предстоятели и Синоды трех других Церквей свои содержательные претензии опубликовали...
Еще одна милейшая подробность письма - требование раскрыть размеры всех расходов на собор и отдельно расходования "общей кассы", куда Поместные Церкви будут перечислять средства. Надеюсь, что наши епархии выдвинут такое же требование перед Архиерейским Собором - кстати, имеющим не только полномочия, но и обязанность рассматривать состояние общецерковного бюджета.
Протоиерей Всеволод Чаплин